¿DÓNDE ESTABA LA TORRE DE SANCHO DE GALDAKANO?
Aitzol Altuna Enzunza
Aitzol Altuna Enzunza
Vino Sancho de Galdakano en el siglo XII a repoblar el valle de la sierra de Ganguren y la entrada al valle de Arratia desde la Corte de Nabarra ante los ataques de Castilla, atrincheradas las tropas invasoras en el castillo cercano de Malmasín en Arrigorriaga, el cual no querían devolver pese al Laudo Arbitral internacional de Londres de 1177 donde se deja constancia de que estas tierras pertenecen al reino nabarro LEHOINABARRA: BIZKAIA FUE INVADIDA ENTRE 1199-1200
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| Toda la información sobre el origen de las casas torre: LEHOINABARRA: ORIGEN DE LAS CASAS-TORRE EN NABARRA |
El hijo de Sancho se asentó en Bedia, en la torre de Tosubando de la que se conservan restos que dan fe de su antigüedad y que diversos autores sitúan en el siglo XI pero sin aportar documentación alguna.
Foto Propia desde el monte Eroso. Caserío Tosubando por la cara que esconde la torre. Vídeo muy recomendable para conocer el lugar: https://www.labayru.eus/es/celebrando-san-martin-en-bedia/
"Las armas de Tosubando aparecen estudiadas en un manuscrito del año 1728 del Archivo de (los condes de) Montefuerte (familia Allende Salazar, procedentes de Artziniega en Ayala), en el que se afirma que Tosubando fue fundado por un Infante de Navarra, con sus cadenas en el escudo. Juan Eustaquio Delmas en su libro Guía histórica descriptiva del viajero en el Señorío de Vizcaya, establece la fundación de la Casa de Tosubando en el año 1072 (....)" (Del libro "Gortazar-Villela" de Guillermo de Gortázar Echeverría y Luis de Gortázar Rotaeche -2018-).
Sabemos por el historiador muñatón Lope García Salazar en año 1476, que los Usansolo eran de esta importante familia banderiza con su casa-torre en Gorozibai, sobre la que sus descendientes construyeron el palacio de los Areizaga.
El primer Usansolo data de 1294, por lo que la torre es al menos de finales de ese siglo XIII, en su escudo tenemos también las cadenas de Nabarra y las panelas de los Gebara, últimos tenentes nabarros de Bizkaia y de toda la Nabarra Occidental LEHOINABARRA: ORIGEN DE LOS USANSOLO
Lugar donde estaba la casa torre de los Usansolo en Gorosibai, una de las posibilidades de que se hubiera construido sobre la casa-torre de los primeros Galdakano
Ésta casa-torre de Usansolo fue la principal de esta familia entre los siglos XIV-XVII, aunque tenían otras dos más (Torrezabal y Onkina, además de estar emparentados con los Abendaño de Urgoiti), por tanto, podría ser la torre originaria Sancho de Galdakano.
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| LEHOINABARRA: LAS QUINCE CASAS-TORRE DE GALDAKANO |
Podría haber ocurrido además que la torre o casa-torre de Sancho de Galdakano fuera semiderruida por sus vecinos los Aperribai a finales del siglo XV o principios del siglo XVI durante la Guerra de Bandos, LEHOINABARRA: LA GUERRA ENTRE GALDAKANO Y LA NUEVA VILLA DE BILBAO
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Santa Agueda en Olloki, cerca de Iruña-Pamplona, escudos de los reyes de Evreux y soldados nabarros con cotas de malla en el siglo XIV lo que nos da una idea de cómo vestían para la guerra
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Así lo dice la crónica de Ibargüen-Cachopín del año 1588: “[fol.81r.] Quemas de casas por bengança (...) A Galdácano quemó Aperribai, su vezino”. Este hecho de armas que no está en las Crónicas de Lope García de Salazar que falleció en 1476 acabando así la narración de la Guerra de Bandos de su libro "Bienandanzas y fortunas", por lo que sería posterior a esa fecha.
A la Crónica de Ibargüen-Cachopin le faltan libros por desgracia (tenemos 71 manuscritos de 184 y algunos incompletos), entre ellos el que desarrolla esta lacónica anotación a modo de índice.
Esta crónica, como la de Lope García Salazar, es una buena referencia para los hechos mencionados por estar escrita poco después y no son hechos que estén sujetos a la parte legendaria que dan por buena las dos crónicas.
LAS IGLESIAS FORTALEZA
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| Andra Mari Fotos de la familia de Eduardo Madina Etxebarria 1967 |
La propia iglesia Andra Mari es otra de las posibilidades para albergar la construcción de la torre primigenia de los Galdakano.
Fue la mujer de Sancho de Galdakano fue la constructora de la Iglesia divisera Andra Mari de Elexalde del siglo XII del municipio galdakoztarra, hecho avalado por cuatro documentos najerenses, donde se menciona esta iglesia a finales de ese siglo, pero, que fue totalmente reconstruida a comienzos del siglo XIII manteniendo un claro carácter de fortaleza hacia el imafronte LEHOINABARRA: ANDRA MARI DE GALDAKANO LA CONSTRUYÓ UNA MUJER
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| Año 1965 Fotografía aérea FOAT (Fotografía Aérea y Terrestre)
Las familias del triple mayorazgo Aldape, Isasi y Usansolo conocida como "los Galdakano", tenían los terrenos alrededor de la iglesia Andra Mari, siendo Aldape de Lemoa y las otras dos familias las más importantes de Galdakano.
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En el barrio Elexalde tenemos el topónimo "Gastelusolo" que está documentado en el año 1607 (huerta del castillo), un "egurbide" o camino para sacar leña entre Altamira y Elexalde sobre las casas de Olabarri, pero, no hay más pistas desde la toponimia (“Relación toponímica General de Galdácano” de Javier González de Durana lsusi y Kosme M. Barañano Letamendi).
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Se trata de un dibujo idealizado de cómo sería la iglesia de San Pedro de Etxano del siglo XII en el valle de Oloriz (Alta Nabarra) y la torre en el siglo XVI con el castillo como se cree que pudo existir como iglesia-fortaleza.
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La iglesia de Andra Mari de Galdakano se encuentra en un lugar estratégico que conecta el Camino de Santiago y Camino Real que viene de Gernika por Goikolejea-Larrabetzu (que será también parte de la Ruta Juradera) con el valle que forma el río Ibaizabal, el más caudaloso del señorío que divide Bizkaia en dos de Este a Oeste, siendo importante el control de su paso y el portazgo por los puentes hacia el valle de Arratia y su puerto de Barazar hasta alcanzar la meseta.
Tiene Andra Mari una visión directa con la iglesia primigenia de la comarca que era la de Santa Marina en el mismo monte Ganguren, así como con el monte Malmasín.
La propia iglesia desde las escaleras de caracol que actualmente suben al campanario de la espadaña (pared Sur donde se encuentra la entrada principal), tiene apariencia de una fortaleza de piedra, cuando en los siglos XII-XIII, cuando la mayoría de las iglesias-ermitas como las construcciones serían en su mayor parte de madera.
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| Fotos propias abril 2026 donde se ven dos de las tres aspilleras, la parte superior que tiene otro color es un añadido del siglo XX |
Cuenta la iglesia en esas escaleras con tres aspilleras como únicos entrantes de luz; dos de ellas, las más estrechas, no son útiles como tragaluces y sí idóneas como posiciones para ballesteros o arqueros, ya que son muy estrechas por fuera y abocinadas desde dentro y están además en un contrafuerte semicircular que aumenta su ángulo de tiro.
Esta iglesia en la pared de la espadaña, tiene tapiadas 3 "ventanas" o vanos sobre los que se alzan los dos actuales. El más pequeño del centro, fue tapiado a finales del siglo XVIII y es a donde llegan las escaleras de caracol; los otros dos de debajo, probablemente fueron tapiados al levantar la nueva iglesia en el siglo XIII ya que en esta pared son visibles elementos de la iglesia primigenia del siglo XII.
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De la fábrica de la primera iglesia de Andra Mari de Galdakano del siglo XII se conservan varios elementos, especialmente en la propia pared Oeste o imafronte.
En esta pared bajo la espadaña, se pueden observar a modo de canecillos (pequeños salientes -Ybarra y Bergé 1969-), figuras humanas y animales (un león y un caballo) y una estructura que podría pertenecer a un anterior campanario que está tapiado como hemos dicho. Esa línea no es aleatoria, sino que marca el lugar donde iba una estructura de madera como vamos a ver.
 Los canecillos o modillones mencionados sacados del trabajo "El pasado histórico de Galdakao a través de su patrimonio" (2002) Javier Ortíz Lejarza y José Manuel Jiménez Sánchez |
Los autores del trabajo "Importantes hallazgos en la iglesia de Andra Mari de Galdakao construida al lado del Camino de Santiago por la costa" Xabier Orue-Etxebarria, Joseba Artaraz y Estibaliz Apellaniz, apoyan esta idea: "Por otra parte, en la pared externa del campanario, se puede observar que los modillones tienen la parte superior plana y que coinciden en altura con la parte más alta de dos especies de pilastras adosadas a unos contrafuertes que, a su vez, también tienen, a un mismo nivel, algo semejante a unos modillones lisos. Todas estas coincidencias nos hacen pensar que la función de estas estructuras pudo ser la de soporte de un andamiaje, quizás de madera, semejante a un cadalso defensivo". |
Modillones sobre el arco y bajo la tejavana de madera que podría ser también de la iglesia original y que son similares a los anteriores (Foto Portada)
En la misma pared, pero por el interior, existen 3 modillones (como canecillos interiores) que decoran el muro, sobre los cuales hay un tablón de madera de roble decorado con motivos vegetales y una especie de dragón o serpiente alada a modo de zapata, soporte de un antiguo coro y de un órgano.
Tres modillones más por dentro, que fueron probablemente reutilizados de la iglesia antigua en la pared Oeste, la del campanario. Sobre ellos se construyó el coro y en la pared norte estaba el órgano sobre la puerta. La disposición de los modillones hace pensar que ya existía un tipo de soporte de madera anterior al actual, siendo la figura que vemos la de un dragón o de una serpiente alada cincelada en la madera con flores de lis como las que hay en la portada, en principio, en Euskal Herria es propio del siglo XVI. Esta pared de la iglesia es doble, de ahí que por dentro no se aprecien las ventanas o vanos tapiados reforzando su idea de fortaleza-castillo
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PROPUESTAS SOBRE EL PROCESO CONSTRUCTIVO DE ANDRA MARI
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En el trabajo mencionado, sus autores aportan esta infografía con sus propuestas sobre la construcción de cada tramo o parte, sobre la que solo discrepamos en la posible ampliación de la nave trasversal que se indica y que sería fruto de la reforma del siglo XVI.  |
En el mismo trabajo los autores comentan: "(...) Es muy fácil observar dónde tiene lugar la unión de los muros de la iglesia del s. XIII y la del XVI, sobre todo si se mira en la pared interior (Fig. 3). El diferente tipo de construcción, con pared de sillería en la parte más antigua y de sillarejo/mampostería a continuación, resalta claramente el paso de una a otra".
Se supone en este trabajo que el sillarejo podría marcar la obra interior de "ensanchamiento", pero, no es la única posibilidad.
Hay otra explicación a esa diferencia en el uso de la piedra, en muchas iglesia románicas se compaginaban los sillares, que son más caros aunque más resistentes, con sillarejo más barato, sobre todo cuando éstos no quedaban a la vista por estar la pared pintada. Que la iglesia estuvo pintada es citado por los autores mencionados, aunque ya no queda casi nada a la vista:
"Por último, hemos encontrado restos de pintura en la portada que nos hacen pensar que, del mismo modo que las de otras iglesias antiguas, también la de Andra Mari estuvo policromada. Los restos más fáciles de observar se encuentran en algunas figuras situadas en los capiteles y presentan tonalidades rojizas y azuladas".
Se trata de la dama de uno de los capiteles, la que está a la derecha del pórtico de la iglesia, la posible nuera de la patrona.
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En el románico se cubría el sillarejo con enfoscado o revoco de mortero de cal (una capa de yeso o cal blanca) y luego se decoraba con pintura mural, sobre todo en la cabecera, a menudo incluso simulando un despiece de sillares con líneas rojas o con pinturas sobre ellas.
Por ello, la diferencia piedra usada en el interior de Andra Mari, puede estar marcando, simplemente, la parte que no estaba pintada de los sillares y la que estaba pintada sobre el sillarejo revocado con cal.
 Bóveda románica de San Martín de Tours en Gazeo de los siglos XII-XIII, cerca de Salvatierra-Agurain (Alaba), pinturas más elaboradas de los siglos XIII-XIV (Eusko Ikaskuntza) que nos dan una idea de cómo fue por dentro Andra Mari En su codicilo o añadido al testamento de 1514, el ricohombre de Galdakano el bachiller Gaspar de Isasi, dejó una cantidad importante de dinero en fechas en las que se harían las supuestas grandes reformas de la iglesia: "- mando para la obra de la dicha yglesia de Galdacano treinta mill maravedis, conviene a saber: que destos dichos maravedis se agan dos caliçes para el contino serviçio de la dicha yglesia, e lo otro restante para entero conplimiento de los dichos treinta mill maravedis (tachado: que) mando que sea puesto e destribuido en las maechuras y hedifiçios que se fazen en la dicha yglessia, y esto de suso mando como dicho es allende de lo que debo al maestre cantero que haze la obra de la dicha yglesia (A.F.B. Judicial. Corregimiento, Legº 911 nº 010 Fol. 68 rº-87 vº).
30.000 maravedíes en esa época podían equivaler al valor de una casa pequeña (los edificios que menciona el bachiller), una renta anual de una tienda o a varias fanegas/arrobas de productos según la zona. También sabemos que sería aproximadamente el sueldo anual de un artesano: un albañil o carpintero, así que representaba cerca de un salario anual completo de un oficio cualificado, aunque también está documentado sueldos de curas por esa cantidad. Si consideramos que, además de las "maechuras" en esta época se haría la espadaña nueva tras el final de la Guerra de Bandos y todo el pórtico de madera con su tejavana, el dinero del bachiller Isasi no daría para una gran reforma de la iglesia.
Con el Fuero Nuevo de 1526 el obispo por fin podía entrar después de siglos por primera vez en el señorío ya que hasta entonces lo tenía prohibido, para ello se construyó probablemente o se le asignó la casa cural de Obispoetxe, además existía otra casa cural en el mismo barrio de Elexalde.  Vista panorámica aérea de la iglesia de Andra Mari en Elexalde, casa del cura (b), del caserio Obispoetxe (a), del caserío de la freyla (serora) y posteriormente del sacristan (c) (Fuente: Euskonews, pero donde el a y el b están puestos al revés). Más fotos en https://www.facebook.com/memoriasdegaldakao Xabier Valencia Barahona escribe: "En el testamento suscrito por Lorenza de Madariaga el 13 de enero de 1635, ya se mencionan estas casas: en la casa donde vive el arcipreste que está en frente de la iglesia Santa María en la antteiglesia de Galdacano". En el mismo libro se detallan otras referencias al respecto y en la foguerización de 1796 coexistían estas dos casas de los párrocos con la del sacristán en Elexalde ("Galdakao, casas, propietarios habitantes...desde el XVI a 1936" pág. 249).  Por tanto, los arreglos realizados con lo dispuesto en el testamento del bachiller Isasi no darían para una gran reforma o ampliación con nuevos sillares de la iglesia Andra Mari y no hay constancia de una reforma posterior, salvo para hacer la sacristía en 1592, añadido muy diferenciado en la pared Sur de la portada y adosada a la nave menor. | |||||||||
LÍNEA DE SILLARES QUE DAN LA VUELTA A LA IGLESIA
En la siguiente secuencia de imágenes, se ve que toda la pared exterior se hizo en la misma época, al observarse en la misma una línea perfecta de sillares que da la vuelta a toda la fábrica de la iglesia.
La misma línea por el interior 
Esta línea de piedras de sillería colocadas de manera horizontal es especialmente visible en todas las fachadas (salvo en la pared sur debido a que lo tapa enparte el pórtico y la sacristía), está colocada de forma más simétrica que el resto. En las fotos se muestra su continuación horizontal que da la vuelta a la iglesia Andra Mari como si fuese un cinturón.
CÓMO SERÍA LA IGLESIA-FORTALEZA DEL SIGLO XIII: LOS MECHILANES  Pero, hay otro elemento que no encaja en una iglesia y que sí es típico de una casa-torre, se trata de los mechinales o salientes donde se posaban los andamios del cadalso o estructura de madera de las torres y que son muy visibles tanto en la pared Norte, donde hay cuatro, como en la pared Oeste, donde hay una a la par de las de la imagen (ver foto antigua de más abajo) y otras tres en la propia espadaña.   Por tanto, tenía la iglesia en su parte superior delantera una gran estructura de madera, similar a la que hemos recreado a continución, quitando también los rosetones posteriores y el pórtico de madera para las Juntas Vecinales. |
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| Infografía del propio artículo |
DOS PUERTAS DE ACCESO EN LA PARED NORTE
Es cierto que el que fuera Diputado General de Bizkaia y cabeza de la familia Galdakano, Martín de Aldape Isasi Usansolo un siglos después en el año 1640, hablaba de que "se ensanchó la iglesia (s. XVI), y antes en la iglesia (s. XIII) y antes en la iglesia vieja (s. XII)".
Este ensanchamiento puede referirse a la construcción del pórtico y no a la reforma o alargamiento de la nave más pequeña de la iglesia, pero, también puede referirse a la unión de la iglesia con la torre como vamos a ver LEHOINABARRA: QUIENES ERAN LOS TORREZABAL DE GALDAKANO
 Andra Mari tiene todavía una puerta gótica de acceso al cementerio y otra puerta de acceso mucho más sencilla en la misma pared Norte que darían paso a dos habitáculos separados, a la iglesia y a la parte baja de lo que sería la torre.  En la parte de la torre estaría el arco con las estrellas de ocho puntas y la clave de bóveda, de la que hablamos en LEHOINABARRA: HIPOTESIS SOBRE LA PROCEDENCIA DE SANCHO DE GALDAKANO. En esta pared hay otro tragaluz o una ventana que llevaría una cubierta de alabastro semi-traslúcido para poder ver dentro del recinto, donde en una casa-torre correspondería a las caballerizas y al almacén de víveres, de ahí la estructura de madera elevada donde estará después el coro como vamos a ver.   El cementerio tampoco está documentado hasta el siglo XVI, pero la puerta románica y sus motivos decorativos con aves del paraíso, sí que parecen retrotraernos al siglo XIII.   Puerta de acceso a la torre con dos mechinales  |
Dos puertas secundarias tan diferentes no tienen sentido si no es para acceder a dos receptáculos distintos.
Además, sobre la parte interior y exterior de puerta que da paso al cementerio (a la derecha de la foto), hay una línea saliente de piedra llamada imposta del vano, pero, cuando se alarga se llama hilera o hilada de cincha. En la parte externa evita que la lluvia caiga directamente sobre el arco de la puerta y distribuye el peso del muro, aunque, en este caso no parece ser el único motivo ya que se alarga mucho. En ambos casos parece que el motivo de estas hileras salientes en Andra Mari es más bien remarcar o diferenciar estéticamente el comienzo de una estructura de madera. Se mantiene una hilera similar sobre la portada de la iglesia, justo debajo de la tejavana (ver Foto Portada)
CONCLUSIÓN
Sobre la iglesia-fortaleza del siglo XII se construyó una iglesia-fortaleza mayor en el siglo XIII con dos espacios diferenciados, la torre y la iglesia.
En el siglo XVI se llevó a cabo una reforma integral de la iglesia, se unió la torre y la iglesia a la que se le adecuó la espadaña actual y se desmanteló para ello lo que quedaría de la torre con su cadalso. Ya habría por dentro una estructura de madera donde irán después el coro y el órgano entre ambas puertas de las paredes Oeste y Norte. Fue reparada la nave trasversal o transepto de la cruz griega, fue entonces cuando se abrió el primer rosetón y se añadió el altar en el año 1530 frente a las pinturas murales anteriores.
Se ensanchó la iglesia con una gran tejavana para las reuniones de las Juntas Vecinales y, probablemente, con la mesa del escribano. Pero, toda la construcción de la iglesia-fortaleza es de la misma época, menos la sacristía que es de finales de ese siglo XVI.
En el exterior se construyeron dos casas curales en ese siglo para dar servicio a los oficiantes, mayordomos, freylas y visitadores, una de ellas es Obispoetxe.
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| Unión del siglo XVI en azul entre la iglesia y la torre Sobre la portada y el altar hablamos en LEHOINABARRA: LA PORTADA ÚNICA DE ANDRA MARI DE GALDAKANO |
Seguramente contaba las iglesia-fortaleza con una muralla o recinto que incluiría el cementerio en la pared Norte, quedando el roble de reunión de la Junta Comarcal justo delante de ella en el camino que subía a la iglesia, llamado Guzur-Aretxa.
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| Foto real de la familia Grave pero retocada con IA para mejorar la calidad |
La torre de la iglesia no podría albergar más que unos pocos soldados o ballesteros que vivirían en una construcción adyacente a la misma dentro del recinto, quizás junto a la familia Galdakano. En todo caso, parece que pronto se asentaron los Galdakano en Gorozibai en la torre de Usansolo, al menos desde finales del siglo XIII.
Proponemos la siguiente reconstrucción aproximada apoyándonos en la Inteligencia Artificial Gemini:
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| El conjunto de iglesia-panteón familiar y la fortaleza, su muralla con una o varias puertas mirando a los caminos principales, el cementerio y el Guzur Aretxa o árbol juntero de la comarca |
