ANDRA MARI DE GALDAKANO LA CONSTRUYÓ UNA MUJER
Aitzol Altuna Enzunza
Nire argazkia 2026. Debajo foto coloreada por IA que nos da una mejor idea de cómo sería realmente
Las antiguas ermitas fueron mandadas constuir por agricultores-ganaderos (baserritarrak) del barrio o auzo en el lugar de sus Juntas vecinales de la "auzokrazia". Por otra parte, todas las iglesias medievales de Bizkaia fueron fundadas por señores o señoras muchas veces cerca de los árboles donde se celebraban las Juntas comarcales, pero nunca fueron construidas por la Iglesia Católica.
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Es el caso conocido de la iglesia de Galdakano, de la que el historiador J.R. Iturriza y Garate decía en 1793: "Tiene una parroquia llamada Andra Mari, una en Etxebarri y otra en colación de Bedia, construidas según antiguas relaciones por el caballero Sancho de Galdakano, pariente del rey de Navarra por los alrededores 1200" LEHOINABARRA: ORIGEN DE LOS GALDAKANO S.XII-XVII.
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Galdakano aparece en 4 documentos del siglo XII en Santa María la Real de Nájera, tal y como explicamos en LEHOINABARRA: 850 URTE GALDAKANO JAIO ZELA/ 850 AÑOS DEL NACIMIENTO DE GALDAKANO Fragmento del documento de 1193 en el que se menciona la "iglesia de Aldacanos", copia de otro de 1175, es ésta la mención más antigua de Galdakano. Fotografía: Juan de Ereño |
La Iglesia Andra Mari de Galdakano aparece dentro del reino de Nabarra en 4 documentos del siglo XII de la sede episcopal de Nájera en su disputa con la de Calahorra.
Pero, la mención escrita más antigua a esta familia es del año 1285, en un documento del señor de Bizkaia Lope Díaz de Haro (título en realidad usurpado a los Gebara) sobre la confirmación del privilegio de fundación de la villa de Bermeo, cabeza o capital de Bizkaia por aquél entonces.
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| Puerta de San Francisco con las ferrerías menores donde estaría la de Nafarrola de la familia Galdakano. Ilustración de Rober Garay (Bermeoko Portaleak -2023-) |
La siguiente mención del linaje de los Galdakano, es del conde de Ayala Fernán Pérez (Toledo 1305-Vitoria-Gasteiz 1385), el cual escribió en 1371 un libro sobre la genealogía de su familia con el título “Árbol verdadero de la casa de Ayala”, donde aparecen los Galdakano con los que está emparentado indirectamente.
También aparecen los Galdakano en la “Crónica de Vizcaya” de Lope García de Salazar (1454) y en su "Libro de las Bienandanzas e Fortunas" (1471-76), donde se recrea la huida de Vitoria-Gasteiz antes del año 1200 de la invasión castellana de la Nabarra Occidental del último Abendaño a casa de su tío, el hijo de Sancho de Galdakano (del mismo nombre que el padre), y del que añade que era "un mozo".
Este Abendaño vivirá después en la casa-torre de Urgoiti o Puentelatorre en Galdakano-Usansolo y llegará a ser arcipreste de Alaba, dando origen a este importante linaje, que será durante los siguiente siglos cabeza del bando ganboíno en Bizkaia.
Los Abendaño serán también los patronos de esta iglesia durante varias generaciones LEHOINABARRA: ORIGEN DE LOS ABENDAÑO, CABEZA DE LOS GANBOÍNOS.
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El historiador bizkaíno Lope García Salazar describe a los Galdakano como uno de los linajes más antiguos de Bizkaia del que eran sus descendientes directos en el siglo XV los Usansolo y los Bedia LEHOINABARRA: ORIGEN DE LOS USANSOLO y LEHOINABARRA: LOS BEDIA Y LA TORRE NABARRA DE TOSUBANDO |
Esta familia Galdakano es por tanto la que construyó la iglesia privada de Andra Mari y la única que se enterraba dentro de la misma, precisamente en una tumba de piedra que todavía se conserva al pie del altar.
Toda la historia que conocemos de esta familia la narramos en: LEHOINABARRA: ORIGEN DE LOS GALDAKANO S.XII-XVII
Tumba de Sancho de Galdakano dentro de Andra Mari. Sus medidas son de 185 cm de largo, 60 en sus pies y 70 cm en la cabeza. Ya sea la tapa de la tumba actual la original o no, la sepultura de la familia Galdakano es de estilo románico con una orla dentada, muy común en las estelas funerarias baskonas.
Esta tumba es llamada en el municipio como “Jaunanssoarri” (“Jaun-Anso-Arri”), tal y como aparece en el testamento de 1641 de la familia Galdakano (“la piedra o lápida del Señor Sancho”).
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| Foto de Manuel Torcida de principios del siglo XX |
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| Andra Mari años 40 del siglo XX, Foto: Indalecio Ojanguren |
Es notorio que en la portada de Andra Mari de Galdakano no está el busto de Sancho de Galdakano, es más, probablemente él y parte de su familia masculina es la que está representada en el arco interior de la iglesia, un lugar muy discreto como poco habitual si fuera el que mandó construir la iglesia.
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| " Contraportada. En la parte interior de la iglesia correspondiente a la portada y siguiendo el esquema del arco ojival vemos cinco tallas más, dispuestas de la siguiente forma: 1. Una cabeza humana de pelo largo, bigote y barba, de aspecto mayor (¿El propio Sancho?). Cuando más abajo está la figura más visible y la posición es preponderante sobre las superiores. 2. Otra cabeza un tanto calva, sin bigote ni barba (¿Un hijo?). 3. Otra cabeza en un difícil giro de cabeza hacia la izquierda, bien penada y con un flequillo que hace un par de caracoles sobre la frente (¿Otro hijo o un nieto?). 4. Un grupo doble de dos cabezas de monstruos de ancha boca y grandes ojos con sendos cuernos. 5. Otro grupo como con dos cabezas de leones unidas por un costado y perfectamente insinuado en la talla el del cuello. Parecido estilo al de las cabezas dos y tres encontramos sosteniendo un capitel, que en su tiempo serviría para la estatua de algún santo o evangelista, en el pórtico del santuario de lrache" Kosme María de Barañano Letamendia y Fco Javier González de Durana Isusi ("Sobre el arte románico en San Agustín de Etxebarria, Sta Maria de Galdácano y de Vizcaya en general" Revista KOBIE nº1 año 1983) |
ANDRA MARI DE GALDAKANO LA CONSTRUYÓ UNA MUJER
Sobre el origen de la mujer de Sancho de Galdakano no sabemos nada. Sin embargo, en el pórtico de entrada a Andra Mari en el lugar más preeminente dando paso al interior, hay un busto de una mujer con toca rizada propia de las damas casadas de la época y barbuquejo debajo de la barbilla sobre un capitel, que sería, por lógica, el de la esposa de Sancho de Galdakano.
La investigadora pionera e historiadora alabesa Micaela Portilla Vitoria (Gasteiz 1922-2005) atribuía estas figuras a la entradas de las iglesias privadas con los y las donantes de los templos.
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| Fotos propias 2026, portada de Andra Mari de Galdakano en el barrio de Elexalde, llamada en castellano Santa María de Ganguren en los primeros documentos. En en primer plano a la izquierda de la puerta en el segundo capitel estaría la mujer de Sancho de Galdakano, probablemente con su hijo. Todos los patrones y las patronas conocidos los recogemos en: LEHOINABARRA: EL PATRONATO DE ANDRA MARI DE GALDAKANO.  |
Foto de la patrona coloreada por IA
Junto a ella, en el siguiente capitel hay otro busto con toca más baja y barbuquejo sobre la boca, que equivocadamente atribuyen a un hombre en el informe Barañano y González de Durana, cuando es una mujer joven como vamos a ver.
En el lado derecho del pórtico para el observante, sobre otro capitel, hay otra mujer con el mismo conjunto de toca-barbuquejo por debajo de la barbilla y junto a ella un joven de media melena sin nada que le cubra la cabeza.
Parece que se trata de de un caballero, los cuales en la Edad Media: "Los nobles llevan el pelo cortado a media melena, con un flequillo recto, a veces de forma triangular..." (Isabel Mellés "Tierra de damas"); finalmente, en el último capitel tenemos la cabeza de un monstruo.
Quizás esta otra dama se trate de una hija de los Galdakano y segunda patrona de la iglesia junto a su esposo, aunque podría ser al revés, que se trate del propio Sancho II de Galdakano.
Nuestra Señora de Ganguren alrededor de 1925 cuando estaba en pésimo estado de conservación
LAS TOCAS DE LAS DAMAS EN LOS SIGLOS XII y XIII
Esta moda de las tocas para las damas de la nobleza que no llevaban las mujeres de clases más bajas llegó de Francia a finales del siglo XII. Este tipo de tocados o tocas estaba presentes en todos los reinos peninsulares, en Castilla-León, en la corona de Aragón, Portugal o en Nabarra, pero, fue evolucionando.
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| Canecillo con Dama ataviada con toga del siglo XII Nuestra Señora del Campo de Maeztu en Alaba |
En el libro "Tierra de damas, las mujeres que construyeron, eligieron gestionaron el románico en el País Vasco" (2021), la Historiadora de Arte de Isabel Mellén Rodríguez, señala que todas las figuras con tocas rizadas en el románico son de mujeres.
Aporta además una foto de la figura de la portada de Andra Mari con el barbuquejo o cinta sobre la boca de la que añade que es una moda juvenil del momento que ella ha encontrado en otras representaciones, por lo que el busto sería de otra hija de Sancho de Galdakano.
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| Foto del libro "Tierra de damas" de Isabel Mellén, según señala la autora esta toca es una moda juvenil de principios del siglo XIII Bing Vídeos https://youtu.be/wuHK3dAaUsA?si=rpF5JstzgKYNm9Ty La misma figura dsde otro ángulo (foto propia 2026) y recreación por IA   |
La propia Isabel Mellés en su libro nos da una gran pista de cuándo se hicieron estas figuras escultóricas, que sería a la fuerza a pricipios del siglo XIII: "Pero, además en el caso de las tocas femeninas podemos intuir cierta moda que nos ayuda a situar cronológicamente el momento de creación de éstas imágenes".
"Las tocas rizadas con barbuquejo, sujeción que iba por debajo de la barbilla para evitar que se moviese el tocado, son propias de mediados y finales del siglo XII, mientras que, durante el siglo XIII, van adquiriendo ciertas variaciones. Una de las más llamativas es la de sujetar éstas tocas sobre la boca en vez de sobre la barbilla.
En el País Vasco encontramos esta tendencia, como una de las damas de Galdakao, la de Amurrio, la de Gojain y la que sabemos que hubo en la ermita de Urrialdo".
"Pero también, a lo largo del siglo XIII, vemos cómo la altura de la toca se va modificando hasta alcanzar tamaños visiblemente más altos que en momentos precedentes, como ocurre en las damas de Matauko o en Huerto Abajo. Esto nos indica que estamos frente a imágenes creadas en un siglo XIII avanzado".
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| Una idea sobre su policromía original de estos bustos, la tenemos en la catedral de Burgos, pero ya de de finales del siglo XIII como se ve en la altura del tocado. En Castilla la construcción de iglesias y monasterios corresponde más a reinas y grandes damas a diferencia de las damas rurales de Alaba |
Parece que la moda de este tipo de toca perduró más siglos, ya que, en la crónica de Ibargüen-Cachopín escrita sobre el año 1588 dice de Galdakano:
"Los tocados de aquí que usan las mugeres son los antiguos en la cabeca arriba, altos e corpulentos, casi al modo de un pilón de açúcar que son más bajos y romos".
Por tanto, no son los tocados "fálicos" posteriores tan representados en cuadros y libros de los que hablamos en LEHOINABARRA: LOS AKELARRES y LAS SORGIÑAK
EL EPICENTRO ALABÉS DE LAS DAMAS CON TOCAS
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Tal y como demuestra Isabel Mellén en su libro, en tierras alabesas tanto las grandes damas como Toda López de la familia de Haro que fundó y gestionó el monasterio Estibaliz (1103-1119), como otras muchas damas rurales, fueron las verdaderas fundadoras de muchas de las 260 iglesias y ermitas del románico alabés como construcciones familiares.
Además, eran ellas las que elegían la temática de las iglesias, controlaban su ejecución, nombraban a los curas o gobernaban los bienes de la fábrica, tal y como narraremos en otro artículo.
Son muchas las damas que dejaron constancia de ello, dejándonos su busto en un lugar preponderante de la iglesia en la portada o en una de las ventanas.
Dama de San Martín de Tours en Otazu, en las afueras de Vitoria-Gasteiz, portada del mismo siglo XIII. En este caso, al otro lado del pórtico está la de su esposo
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| El caballero tiene el corte de pelo clásico de un caballero de esta época |
Sin embargo, en Bizkaia (salvo en Galdakano obviamente), Gipuzkoa o Alta Nabarra, esta iconografía de bustos de patronas en capiteles no existe, y el número de iglesias atribuidas a damas son mucho menores, siendo quizás Santa Maria de Eunate en Muruazabal cerca de Puente La Reina, el más emblemático de todos ellos.
Añadimos a continuación otras muchas damas en capitales de iglesias del siglo XIII del románico alabés, por lo que parece que la mujer de Sancho tomó esta idea de Alaba, ¿quizás era su tierra natal o le vino la influencia por sus suegros alabeses los Abendaño?
Iglesia Santa Columba de Argandoña, próxima a Estíbaliz s. XIII
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| Portada de la Iglesia de Durana, siglo XIII |
San Pedro Apóstol Beluntza en Alaba s. XIII
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| Señora de Gordoa |
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| Katadiano |
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| Dama Miñano Menor |
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| La patrona de Añua |
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| Señora patrona de Okina |
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La patrona de Olano |
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Damas de Alaiza con la misma toca donde se explica las funciones de ambos sexos de las clases altas, donde la procreación es una función vital de ellas así como el culto a los muertos, y la guerra de la de ellos |
