ORIGENES DEL NACIONALISMO VASCO Y DEL ABERRI EGUNA
Aitzol Altuna Enzunza
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Sabino Arana: “Estúpida fue la idea que estuvieron los vascos en
todo el siglo pasado de hacer compatibles las instituciones patrias con un
poder extraño” (Revista Euzkadi nº3 1901).
Sabino Policarpo Arana Goiri nació el 26 de enero de 1865 en el
municipio de Abando (hoy un barrio de Bilbao) y en sólo 11 años de acción
política hasta su temprana muerte a los 38 años, cambió el rumbo de todo un
pueblo, sobre todo gracias a una actividad política frenética, llegando a
escribir 14 libros políticos y literarios y más de 600 artículos en prensa,
además de 33 obras poéticas.
LA FAMILIA ARANA
Sabino era el 8º hijo de un burgués medio que poseía su pequeño astillero
en declive y que llegó a ser alcalde del municipio de Abando al igual que su
hermano.
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El padre de Sabino era lo que se conocía entonces como “Capitanes de
Empresa”, ya que creó “Diques Secos de Bilbao”, astillero que fue vendido en
1900 y donde se creará la “Compañía Euskalduna de Construcción y Reparación de
Buques”, de la que hablaremos después.
Foto de Bilbao sobre el año 1859 con calle de La Ribera y en el centro la Casa Mazas entre la calle de la Estación (hoy calle Navarra) y el muelle de Ripa, del fundador de la siderurgia Santa Ana de Bolueta S.A. Rafael Sánchez Mazas. Se ve también el Puente de Hierro del Arenal de 1840 (levadizo). Junto a la ría un caserío donde está actualmente la Estación de la Naja, al fondo la iglesia de San Vicente de Abando escondida en la parte de detrás de la casa natal de Sabino y Luis Arana Goiri que se aprecia mejor en la foto de abajo
Santiago Arana tuvo que huir durante 3 años a Lapurdi (Tierra de vascos o Iparralde) con toda la familia tras
finalizar la Segunda Guerra Foral por haber comprado armas para los
carlistas, de los que era ferviente defensor.
En Baiona Sabino estudió en el instituto católico de Saint Louis Gonzague e hizo la primera comunión en Donibane Lohitzune-San Juan de Luz.
Sabino Arana vivió una época muy convulsa del País Vasco por la
falta de liderazgo del carlismo tras la derrota militar que acababa de sufrir, así como la centralización radical en Castilla de los Estados de la corona de Las Españas por los vencedores, liberales-unionistas y
que llevó a crear el ambiente “prenacionalista” LEHOINABARRA: FORALISTAS e INDEPENDENTISTAS.
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Zumalakarregi Museoa: Grabado de John Frederick LEWIS. (1804-1876). “Zumalacarregui (sic) and the Christino Spy”. Etched and engraved by F.C. and C.G. Lewis, published in 1841. |
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Pese a la derrota en la Primera Guerra Foral o Carlista, en las elecciones censarias en función de la riqueza y masculinas, el carlismo seguía siendo totalmente mayoritario en Bilbao en todas la elecciones; el liberalismo solo ganaba en los lugares con serios problemas aduaneros tras ser eliminados de los Fueros las Aduanas tradicionales LEHOINABARRA: BILBAO ERA CARLISTA-FORALISTA
Cuando Sabino empezó en política, existían en Bizkaia 8 partidos, tres católicos (el carlista, el integrista y el neoautonomista o fuerista) y cinco liberales, que además tenían la peculiaridad de ser todos ellos foralistas en tierras bizkainas (dos monárquicos: el conservador y el fusionista, y tres republicanos: el radical, el federal y el posibilista).
LOS ORÍGENES POLÍTICOS DE SABINO ARANA
Sabino Arana fue carlista hasta los 17 años cuando su hermano
mayor, Luis, le reveló un día en el jardín de su casa que "Euskal Herria,
el País Vasco" era la patria de los vascos.
Esta revelación es lo que se
celebra en el "Aberri Eguna" (Día de la Patria) todos los domingos de
Pascua, celebrado por primera vez en el año 1932 en Bilbao, 29 años después de la
muerte de Sabino.
Se celebra en ese día por ser el de la independencia de
Irlanda de Inglaterra, hecho que se produjo pocos años antes, en 1921. Los
judíos a su vez, celebran en el día de Pascua su liberación de manos de Moisés de la
esclavitud que padecían en Egipto, siendo la fiesta de la independencia
nacional judía.
Veamos cómo fue ésta evolución de la mano del mismo Arana:
"Mas en el orden de la política he ido caminando
gradualmente. Fui primeramente cuando niño, carlista acérrimo, pero sin pensar
en los llamados Fueros, porque no tenía noticia de ellos.
Más tarde, cuando
algún tanto había oído hablar de ellos, era carlista fuerista, pero carlista
per se, porque me creía español. Seguía la rutina de la familia, aunque
infundadamente, porque mi padre ha antepuesto siempre el bien de Bizkaia al de
la Corona de España. No obstante, si Don Carlos se hubiera opuesto a los Fueros, yo me habría quedado con éstos contra aquél".
"De los 14 hasta los 17 años auxiliado
por mis cortos conocimientos de la historia de Bizkaia y en parte por mis dosis
de reflexión, se verificó en mi ánimo una revolución completa.
De carlista per
se pasé a carlista per accidens, es decir: conociendo que Bizkaia había sido
siempre absolutamente independiente de España, consideraba por otro lado, la
venida de D. Carlos al trono de ésta, como el mejor medio, si no el único, de
alcanzar el bienestar de mi Patria, porque aquel príncipe éralo también del
Señorío de Bizkaia, si juraba los Fueros, y los había jurado ya. Yo no era
entonces carlista por el rey de España, sino carlista por el Señor de Bizkaia (...)".
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Así que a los diecisiete años, mi mente dio, al fin, con el derecho y la
justicia, gracias al favor de Dios. El medio carlista lo consideraba ya no
inútil, sino perjudicial y mortífero para mi Patria."
LUIS ARANA GOIRI
Luis Arana Goiri (Abando 1862-Santurtzi 1951)
A ésta conclusión había llegado ya Luis Arana, según su hermano
Sabino, cuando reflexionó sobre su ideología tras esta conversación con un
santanderino en el año 1882:
-¿Tú eres fuerista muchacho? (el santanderino)
- ¡Sí señor! (Luis)
- ¿Por qué?
- ¡Por qué soy bizkaíno!
- ¿Eres español?
- ¡Sí señor!
- Pues mira, eso no entiendo bien. Si los bizkaínos sois españoles
y vuestra patria es España, no sé cómo queréis gozar de unos Fueros que los
demás españoles no tenemos y eludir obligaciones que a todos los españoles
deben de comprender por igual ante la Patria común. Gozando de los Fueros no
servís en el ejército español, ni contribuís con el dinero al tesoro de la
Patria. No sois buenos españoles.
Luis no supo qué responder.
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| Cánovas del Castillo en 1873: “Lejos yo de desear que desaparezcan de allí instituciones semejantes [los Fueros], queríalas yo comunicar, si fuera posible, al resto de España” |
En el colegio Luis preguntó a su profesor de geografía:
"Padre, ¿cree usted que nosotros somos españoles? Yo creo que no, que
somos distintos de estos castellanos, aragoneses, andaluces... de todos los
españoles que veo aquí, ¿qué cree usted?"
El cura le respondió: "Mira Luis, si todos éstos son
españoles, nosotros no lo somos, y si nosotros somos españoles, ellos no lo
son".
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| Representates municipales ante el árbol de Gernika en 1866 durante una de las Juntas Generales del todavía Señorío de Bizkaia |
DE VUELTA A BILBAO, A ORDUÑA Y BARCELONA
A la vuelta de la huída familiar a Lapurdi en 1876 al acabar la Segunda Guerra Foral o Carlista y tras la muerte de su
padre, en 1883 Sabino Arana ingresó en la universidad en Barcelona tras pasar
previamente por el colegio de jesuitas de Orduña.
En Barcelona estudió derecho
por imposición de su madre (él quería ser médico), a la que perdió a los 23
años. Fue allí donde, de forma autodidacta, estudió también el euskara, idioma
que desconocía por completo, y palpó in situ el ambiente catalanista de la
época y “El Hecho Diferencial” del Dr. Robert, que se extendía por aquella
nación, aunque siempre verá a los catalanes como parte de España:
“Síguese de lo expuesto que mientras que el fuerismo catalán, el
aragonés, etc., es decir, el regionalismo español tradicional es perfectamente
compatible con la unidad de la Nación Española, el fuerismo vasko-nabarro (sic.), por
el contrario, es verdadero separatismo si se parte del supuesto de que España
tiene derecho a la posesión y dominio de este país, y verdadero nacionalismo en
caso contrario; porque volver el Pueblo Vasco a regirse según sus Fueros
significa volver a ser absolutamente libre e independiente de España, con
gobierno propio, poder legislativo propio y fronteras internacionales”
Reglamento redactado por Sabino Arana Goiri para
"Euskeldun-Batzokija" artículo 49.
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Louis Viardot 1836, escritor y periodista francés: “¿Por qué no hacer de las provincias vascas y de Navarra una confederación independiente y neutral, una ‘Suiza de los Pirineos’?”. |
EL DISCURSO DE LARRAZABAL
En 1892, ya de vuelta de la Ciudad Condal tras la muerte de su madre, publicó su primera obra
nacionalista: "Bizcaya por su independencia", tenía 27 años.
En este
libro Sabino Arana narra las cuatro batallas de Bizkaia contra Castilla-España
concluyendo: "antaño Bizkaia luchó contra España y permaneció libre; hoy
es una triste provincia española, lo que haya de ser mañana sólo los bizkaínos
lo pueden decir".
El 3 de junio de 1893 Sabino fue invitado por el partido
regionalista español “Euskalerriano” de Ramón De la Sota a explicar sus ideas
al caserío Larrazabal de Begoña, cerca del actual Batzoki, tras una cena
organizada en su honor por 17 amigos y conocidos para celebrar la publicación
de su primer libro.
Astilleros Euskalduna
Ramón de la Sota era un naviero bizkaíno de la oligarquía,
hijo de jauntxos (señores) rurales a los que su coetáneo y bilbaíno M. Unamuno
llamaba “nuevos condes siderúrgicos”, era el único oligarca abiertamente
“vasquista”. Le fue concedido el título de "Sir" de manos del rey
inglés y el de "marqués de Llanos" del rey español Alfonso XII.
Junto
con su socio Aznar (su primo), poseía 90 de los 152 buques de gran tonelaje
inscritos en Bilbao; en el año 1900 fundó el mencionado astillero
"Euskalduna" sobre el astillero más pequeño del padre de Sabino después ampliado,
astillero que se convertiría en uno de los más grandes de su época en Europa.
Ramón de la Sota poseía numerosos negocios y minas en todo el Estado español,
al morir en 1936 era el más rico de España. Será Ramón de la Sota el soporte
económico del nacimiento del nacionalismo vasco y aportarán los euskalerrianos
su impronta en la configuración definitiva del partido que creó Sabino Arana,
el Partido Nacionalista Vasco-Eusko Alderdi Jel(tzalea), PNV -EAJ (1895).
Txakolí Larrazabal
En ese discurso de Larrazabal, Arana decía que Bizkaia estaba
anémica por el contagio del virus españolista y debía de redimirse para
convertirse en nación bizkaína, argumentaba que la culpa era en parte de la falta
de conciencia de muchos de sus naturales y la división política.
Proponía el
lema "Jaungoikoa eta Lege Zaharrak" (Dios y las Leyes Viejas),
JEL, de clara entonación carlista, donde aparecen los Fueros y la religión
(“euskaldun fededun”), por la que sus seguidores son conocidos como Jelkides
(miembros de JEL).
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| Lugar de las Juntas de Bizkaia en Santa María la Antigua en 1575, según Gregorio Hombrados Oñativia (Zarautz 1902-Tolosa 1978) |
“El lema de Bizkaya ha sido Jaun-Goikua eta Foruak que nosotros
hemos sustituido por Jaun-Goikua eta Lagi-Zara, que significa lo mismo, pero es
más euskérico que aquél. Traducido al castellano quiere decir "Dios y Ley
vieja", esto es, Tradición religiosa y Tradición Política. Con el primer
término se significa el Derecho de Dios en Bizkaya; y con el segundo el Derecho
Nacional de Bizkaya.
(…) Antiliberal y antiespañol es lo que todo bizkaino debe
ser, según el lema de Jaun-Goikua eta Lagi-Zara”. Sabino Arana, Reglamento del
“Euskeldun Batzokiya”.
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| LEHOINABARRA: 500 AÑOS DEL FUERO NUEVO DE BIZKAIA: 1526-2026 |
Los llama “Lagi Zaharrak” porque muchos entendían por
Fueros cartas de privilegio, aunque esto sea en realidad sólo aplicable a los
fueros otorgados por los reyes a las villas, pues los Fueros nabarros no son
más que las leyes o Constitución de nuestro Estado originario que los nabarros conseguimos
conservar con todas nuestras fuerzas pese a la invasión castellano-española y
mientras pudimos, incluidas numerosas “matxinadas” y varias guerras o
carlistadas.
Para Sabino Arana y los nacionalistas sabinianos, los Fueros eran
la expresión de la soberanía inmemorial vasca, donde las tierras vascas
constituirían en el seno del reino un cuerpo aparte, no desligado pero sí
autónomo, unido al resto por un acuerdo que pasaba por una relación personal de
los vascos con el rey, al puro estilo fuerista y carlista. El auditorio no reaccionó.
La propuesta inicial Sabino Arana de reconversión del carlismo era
sólo para Bizkaia y fue conocido como “bizkaitarranismo”, el cual tuvo una
escasa o nula repercusión en otros territorios vascos y sólo más tarde se
expandió por Gipuzkoa y la zona más euskaldun de las demás “provincias” bajo el
lema “Euzkadi da euzkaldun aberria” (Euskadi es la patria de los vascos).
EUZKADI
Tras el primer libro y el discurso de Larrazabal, desde 1894, habla de una confederación de los territorios vascos a la que llamará definitivamente Euzkadi.
La diferencia entre Euzkadi y Euskal Herria la explicamos en LEHOINABARRA: EUSKADI VS EUSKAL HERRIA
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| Resumen de la visión histórica de Sabino Arana escrita por él mismo, donde sólo acierta en el caso de Alta Nabarra |
La deferencia sustancial entre el carlismo y Euzkadi, tal y como lo planteaba Sabino Arana, era que él no buscaba el acomodo en España para los vasconabarros, sino su total desvinculación y la recuperación de la independencia mediante la creación de un nuevo Estado.
El lema más conocido de Sabino Arana era: "Euzkotarren Aberria Euzkadi da", siendo "aberri" otro neologismo de Sabino Arana. En su libro mencionado “Lecciones de ortografía del euskera bizkaíno” escrito durante el año 1896, en el apartado “voces nuevas que se contienen en este libro”, aparece “aberri” (con una sola "r" y acentuada), pero sin definición.
Sin embargo, en una de sus “olerkiak” o poesías, indicaba Arana que: “aberri=Asaba-erri; pantzeraz (en francés), patrie ; españeraz, patria". Por tanto, interpretaba aberri(a) como “pueblo de los antepasados”.
MENDIKO NEGARRA
Ene Aberri Laztana
Jausi zara España-pian
¡Obia eriotza da!
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Primer Aberri Eguna |
Misa en Begoña en el primer Aberri Eguna el 27 de marzo de 1932, Sabino Arana murió en 1903 con tan solo 38 años de una enfermendad degenerativa
Luis Arana en el balcón de su casa en Abando el día del Aberri Eguna de ese año 1932, cuando se puso la placa en recuerdo de ambos hermanos y su conversación en el jardín de su casa que supuso el nacimiento del nacionalismo vasco
ALGUNOS ERRORES DE ARANA
Un error vital que hereda el nacionalismo vasco del carlismo y del foralismo, es la interpretación de la
historia del pueblo vasconabarro, en la que Sabino Arana creía que los condados y
señorío (tenencias nabarras) ocupados por Castilla a Nabarra habían sido
siempre independientes y “unidos voluntariamente” a Castilla en 1200, ya que funcionaban
desde la invasión como 3 pequeños “Estados”, con sus gobiernos o Diputaciones y las Juntas Generales, Constituciones o Fueros y la defensa propia del territorio que recaía en los naturales. Creían que sólo Alta Navarra habría sido invadida en 1512-24 pero "aeque principaliter" -en pie de igualdad-, cuando éstos y otros territorios más, son en realidad partes de un mismo reino o Estado invadidos en diferentes siglos por castellanos, aragoneses, españoles, aquitano-ingleses o franceses.
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| Mapa: Eneko Del Castillo |
Además, tenía el primer nacionalismo vasco una visión
de la cultura vasconabarra constreñida a la Euskal Herria
verde y agrícola -“romanticismo bucólico pastoril” como la definió Anacleto Ortueta cofundador de ANV-, lo que hizo
que el nacionalismo vasco no tuviera una repercusión importante en el resto
del territorio, el Ager vasconum.
Al nacer del carlismo y de una interpretación parcial y
castellano-española de la historia y por tanto no nacional, hizo que los
territorios de Iparralde o Tierra de Vascos, imbuidos en la política francesa sobre todo tras las
dos Guerras Mundiales, sólo se vieran identificados con los símbolos externos del
nacionalismo vasco, la parte “romántica bucólica pastoril” que compartían, pero
no con el fondo del nacionalismo como movimiento independentista o de
constitución de un nuevo Estado Vasco llamado por Arana “Euzkadi”.
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La diferencia entre Euzkadi y Euskal Herria la explicamos en LEHOINABARRA: EUSKADI VS EUSKAL HERRIA |
En la praxis, el nacionalismo vasco siempre ha sido tendente a
tomar parte en la imposición armada francoespañola de sus elecciones y divisiones territoriales, que no son más
que el fruto de la pérdida de diferentes Guerras, para ello Arana creó el Partido Nacionalista Vasco-Eusko Alderdi Jeltzalea en 1895, que después se fue fragmentando en nuevos partidos y corrientes ideológicas. Elecciones donde los vasconabarros carecemos
de los mecanismos necesarios para defender nuestros "acuerdos".
Los diferentes Estatutos no son comparables al marco foral-confederal y mucho menos a un Estado como el imaginado de “Euzkadi
da euzkaldunen aberria”, al eliminar del carlismo su apuesta decidida por la
defensa de sus ideas mediante el ejercicio del poder del pueblo vasconabarro o
autodeterminación, derecho primero y fundamental reconocido por la ONU.
Todas ideas de Sabino Arana, incluidas las más polémicas, las explicamos en diferentes artículos:
