LA PORTADA ÚNICA DE ANDRA MARI DE GALDAKANO:
LAS CINCO VÍRGENES NECIAS Y LAS PRUDENTES
Aitzol Altuna Enzunza
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| Andra Mari 1965 |
En la portada de la iglesia de Andra Mari de Galdakano nos da la bienvenida la mujer de Sancho de Galdakano junto a una hija, cada una sobre un capitel, y en lado derecho otra dama, probablemente su nuera junto con su marido Sancho II.
Sería la primera patrona o fundadora laica de esta iglesia privada (matronazgo), llamadas en Bizkaia genéricamente "monasterios", pero no es la única peculiaridad de esta portada LEHOINABARRA: ANDRA MARI DE GALDAKANO LA CONSTRUYÓ UNA MUJER
Además, fue la primera patrona la que eligió la advocación a María de la iglesia y el motivo de la portada, así como otros muchos detalles como vamos a ver.
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| Fotos propias 2026, portada de Andra Mari de Galdakano en el barrio de Elexalde, llamada en castellano Santa María de Ganguren en los primeros documentos. En primer plano a la izquierda de la puerta en el segundo capitel estaría la mujer de Sancho de Galdakano, probablemente con su hija. Todos los patrones y las patronas conocidos los recogemos en: LEHOINABARRA: EL PATRONATO DE ANDRA MARI DE GALDAKANO.
Foto de la patrona coloreada por IA y debajo la de su hija 
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En las arquivoltas del pórtico según el trabajo de Kosme Mª de Barañano Letamendia y de Francisco Javier González de Durana, habría 6 Vírgenes ("Sobre el arte románico en San Agustín de Etxebarria, Sta Maria de Galdácano y de Vizcaya en general" Revista KOBIE nº1 año 1983).
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| Vírgenes necias coloreadas por IA |
De ellas 3 son Vírgenes necias en el lado opuesto de la patrona fundadora del templo sobre su hija, otras dos prudentes justo encima de la patrona, además de otra que no es identificable en el lado de las necias:
-La "virgen necia" se refiere a una de las cinco vírgenes insensatas de la parábola bíblica de Jesús (Mateo 25:1-13), que simboliza a quienes no se preparan espiritualmente para la llegada del "esposo" (Cristo), quedándose sin aceite (gracia o buenas obras) en sus lámparas, a diferencia de las vírgenes prudentes, y por lo tanto, no pueden entrar a las bodas (el Reino de los Cielos). Es una figura de falta de vigilancia y preparación para el juicio.
LA PARÁBOLA DEL EVANGELIO DE SAN MATEO:
"- Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que tomando sus lámparas, salieron a recibir al esposo. Cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas. Las insensatas, tomando sus lámparas, no tomaron consigo aceite; mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con sus lámparas. Y tardándose el esposo, cabecearon todas y se durmieron. Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle! Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron, y arreglaron sus lámparas".
"- Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite; porque nuestras lámparas se apagan. Mas las prudentes respondieron diciendo:
Para que no nos falte a nosotras y a vosotras, id más bien a los que venden, y comprad para vosotras mismas. Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que estaban preparadas entraron con él a las bodas; y se cerró la puerta.
Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: ¡Señor, señor, ábrenos! Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco. Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del Hombre ha de venir".
1. Esfinges
2.Cabeza humana hija de Sancho
3. Cabeza humana la mujer de Sancho
4. Mascarilla
5. Ángel
6. Cabeza humana Nuera de Sancho
7. Cabeza humana Sancho II de Galdakano
8. Mascarilla
9. Ángel Turiferario
(Es igual a otro de San Miguel de Estella-Lizarra, la forja de la puerta también tendría similitudes con esta iglesia según el trabajo P. Vázquez recogido por Barañano y González de Durana)
10. Dos esfinges
11. Hoja-animal-hoja
12. Virgen prudente
13. Virgen necia
14. Hoja-perro-hoja
15. Hombre y cerdo
16. Ángel con libro
17. Hojas
18. Dos muertos
19. Perro-hoja-conejo
20. Virgen prudente
21. Virgen necia
22.Cara-hoja-cara
23. Dos águilas
24. Hojas
25. Dos muertos
26. Hoja-hombre con espina
27. Señor medieval
28. Ángel
29. Virgen necia en el dintel
30.Virgen necia
31. Animal-hoja-perro
32. Dos Muertos
33.San Cristóbal (el único santo de la portada pero con aspecto de perro, ya que según la leyenda tomó forma humana tras su bautismo; está relacionado con el Camino de Santiago costero y los peregrinos que llegaban a esta iglesia, en especial con el vado de los ríos, llevó a Cristo siendo un niño a hombros para llegar a la otra orilla, dándose cuenta de que era él porque pesaba mucho al llevar encima el peso del mundo convirtiéndose en su seguidor)
Fotos propias 2026
34. Mono-hoja-animal
35. Ángel trompetero-muerto-cara
36. Señor medieval
37. Hoja-animal hoja
38. Ángel trompetero y dos muertos
39. Dos carneros
40. Hoja
41. Cara
Fotos propias 2026
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| Otra decoración ornamental, punta de diamante o clavo |
OTROS EJEMPLOS DE ESTAS VÍRGENES EN NABARRA
La representación de la parábola de las Vírgenes necias y prudentes es muy extraña en general en el reino de Nabarra. Es más, no existe esta iconografía en toda la Nabarra Occidental.
En toda Alta Nabarra tan solo existe el ejemplo de Santa María la Real de Sangüesa-Zangotza, magnífica iglesia románica relacionada directamente con la leyenda de Rocamadour, que tiene una portada extensa precisamente de finales del siglo XII.
La iglesia se sitúa en este punto tan importante del Camino de Santiago donde un puente atraviesa el importante río Aragón.
Sangüesa-Zangotza está en la frontera con el reino de Aragón, tuvo una repoblación desde Rocaforte en la montaña (en cuyo castillo nació el importante rey Sancho Garcés I Ximenez en el año 865, derruido por Fernando II de Aragón el Católico o el Falsario en 1516), cuando se convirtió en villa en el año 1122 (aunque ya había una pequeña población anterior). Es además el lugar de nacimiento del último rey de Nabarra en el sur pirenaico Enrique II el Sangüesino
Las Vírgenes necias y prudentes de Santa María la Real de Sangüesa-Zangotza de la parábola de San Mateo, estarían en el contrafuerte derecho a la altura del comienzo de las arquivoltas (ver foto), por tanto, no están dentro de las figuras relevantes de esta excepcional portada románica y son de inferior calidad que las de Galdakano.
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| unav.edu/web/catedra-patrimonio/itinerarios-visitas/portada-santa-maria-sanguesa/enjutas-y-contrafuertes |
El último ejemplo, dentro del territorio del reino de Nabarra, lo encontramos dentro de la Catedral de Santo Domingo de la Calzada (La Rioja) en los capitales de la Capilla Mayor que serían del siglo XII, por tanto, mucho menos visibles y estéticamente sin parecido alguno con las de Galdakano.
Es más, la situación eclesial y política de finales de ese siglo XII-XIII y hasta el año 1526 del Fuero Nuevo de Bizkaia, hacía que el obispo de Nájera-Calahorra y después el de Santo Domingo no pudieran entrar en el señorío de Bizkaia y su influencia en los temas de las portadas del románico y el gótico de Bizkaia es nula, así como en su construcción en general, por lo que no recibía su parte del diezmo (las tercias).
Otros ejemplos en Europa
De hecho, incluso fuera de Nabarra tenemos pocos ejemplos de esta representación en la península, el más cercano y relacionado también con el reino baskón, está en San Esteban de Sos en Aragón, precisamente cerca de Sangüesa.
Las vírgenes se encuentran pintadas en el ábside mayor en la Capilla de Santa María del Perdón, iglesia que comenzó a construirse gracias a los donativos de doña Estefanía, reina de Nabarra y viuda del rey Sancho Garçea el de Nájera a partir del año 1055, pero, la representación mural es más tardía, del siglo XIV.
Quizás también se refieran a estas vírgenes ciertas figuras diseminadas en su portada (en oscuro en la foto), aunque no está nada claro Prudentes y necias - Ruta del Tiempo
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También tenemos a las Vírgenes necias y prudentes en la Catedral de León en la portada de San Francisco (gótica del siglo XIII-XIV) y en Zamora, en el pórtico viejo de la Majestad de la Colegiata Santa María La Mayor de Toro (gótica del siglo XIII), ambas en el reino de León (figuraciones más avanzadas hacia el gótico que la de Galdakano), pero, en ningún caso son las representaciones más significativas de estas iglesias o catedrales.
Toro: - Quinta arquivolta está dedicada a mártires y vírgenes femeninas, todas ataviadas con atuendos de la época. Las del lado del Evangelio portan simplemente palmas, por lo que la identificación es imposible. En el lado de la Epístola se distinguen a las santas Catalina de Alejandría con la rueda dentada y Bárbara con la torre, otras dos no identificadas, una rezando y otra leyendo, y después están las Vírgenes necias y las prudentes de la parábola del Evangelio según san Mateo, un aviso sobre el segundo advenimiento de Cristo para juzgar a los vivos y los muertos y el inicio del tercer programa, dedicado al Juicio Final
La portada de la Majestad de la colegiata de santa María la Mayor de Toro, en Zamora.
Esta misma temática de las Vírgenes prudentes y necias la tenemos de manera secundaria en otros importantes templos europeos góticos, como es el caso de la Catedral de Estrasburgo y en la de Magdeburgo en Alemania o en la Catedral de Notre-Dame y en la Abadía de Saint-Denis de París en Francia.
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| Las 5 Vírgenes necias de Magdeburgo |
Conclusión: la mujer de Sancho de Galdakano erigió y gestionó la iglesia Andra Mari eligiendo toda su iconografía
Las Vírgenes necias y prudentes de la parábola de San Mateo de la iglesia Andra Mari de Galdakano representadas en su tímpano y en las arquivoltas, son las únicas que tienen dedicada como motivo principal una portada en toda Euskal Herria y en todo el reino de Nabarra.
De la parábola de las 5 Vírgenes necias y 5 prudentes, que haya 4 Vírgenes necias y sólo 2 prudentes, parece señalar que las 3 prudentes que faltan serían la propia patrona y sus dos hijas (o una nuera).
Andra Mari de Galdakano fotos propias 2026 durante las visitas guiadas, en la primera arquivolta desde el interior se observa otra de las vírgenes detrás del ángel
Además, es probable que la figura que se cataloga como "señor medieval" (número 36, el único señor), justo seguido en la arquivolta de las 4 Vírgenes necias en el lado derecho, sea en realidad la 5 Virgen necia que falta. Aunque es cierto que no lleva el candil, sí que lleva túnica y el pelo suelto más propio de una representación femenina que de un señor medieval (número 4 de la foto de debajo y después ampliada).
En ese siglo XIII "Los nobles llevan el pelo cortado a media melena, con un flequillo recto, a veces de forma triangular...", como el que hemos visto de Sancho II (Isabel Mellés "Tierra de damas").
Se trata por tanto la de esta portada una representación única en Euskal Herria y su significado es la salvación de las mujeres que esperan activamente el reino de Dios, lo que es otra evidencia de que la iglesia fue sufragada por la mujer de Sancho de Galdakano.
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| Virgen románica de Andra Mari de Galdakano del siglo XII de origen nabarro que habría mandado hacer la mujer de Sancho, quizás relacionada con las Vírgenes de Rocamadour en Aquitania (Francia) y por tanto con las Estella-Lizarra y Sangüesa-Zangotza, tal y como explicamos en: LEHOINABARRA: ORIGEN DE LA VIRGEN NABARRA DE ANDRA MARI DE GALDAKANO |
Los diferentes ángeles y los muertos de las arquivoltas nos hablan del viaje al más allá o al paraíso. La figura de San Cristóbal simboliza la llegada de Cristo atravesando el río Ibaizabal al que mira la portada.
Las mujeres de la familia Galdakano están preparadas como las Vírgenes de la parábola de San Mateo para atravesar la portada al paraíso y llegar a la tumba familiar que está aún hoy al pie del altar en el crucero, siendo el conjunto, en realidad, un panteón familiar.
Tumba de la familia de Sancho de Galdakano dentro de Andra Mari. Sus medidas son de 185 cm de largo, 60 en sus pies y 70 cm en la cabeza. Ya sea la tapa de la tumba actual la original o no, la sepultura de la familia Galdakano es de estilo románico con una orla dentada, muy común en las estelas funerarias baskonas.
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| Foto de Manuel Torcida, foto de principios del siglo XX |
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El retablo del siglo XVI, siguiendo la iconografía mariana
Detalle de las conchas de peregrino del Camino de Santiago por la costa del retablo de Andra Mari del año 1530.
Siendo patrón de Andra Mari el poderoso banderizo Martín Ruiz de Abendaño y Gamboa, afincado en la casa-torre de Urgoiti y pariente lejano de los Galdakano (la iglesia estaría gestionada mediante un "mayordomo" y una serora), se mandó hacer el actual retablo de la cabecera en el siglo XVI (el primer piso desde abajo se añadió posteriormente en el XVII), que está dedicado íntegramente todo él a la Virgen María: la anunciación, nacimiento de Cristo, visitación de los reyes... Salvo las dos cuadrantes superiores, donde se representa a Adán y Eva en el paraíso y en la calle de la derecha su expulsión del mismo por Dios.
Maiatzeko Erreginak/Las Mayas, gaur egun erabiltzen den bertsioa Galdakanoko Andra Mari Dantzari Taldekoa da. Kantua ahozko ondarekoa da, eta testuinguru erritual batean erabiltzen, bertan Nafarroako erregea aipatzen da
