EL CASTILLO NABARRO DE GAZTELUGATXE
Aitzol Altuna Enzunza
La pequeña e icónica península de Gaztelugatxe pertenece actualmente a la villa de Bermeo, se alza formando un peñón de 84 metros de altura sobre el mar al que se llega subiendo sus 241 escalones, aunque históricamente debieron de ser 365, uno por cada día del año.
Gaztelugatxe era en su origen en el siglo XI un castillo de control marítimo, la fuerza naval de Nabarra no ha sido estudiada pero tendría una gran importancia en el siglo siguiente LEHOINABARRA: LA MARINA NABARRA
DESCRIPTIO REGNI NAVARRAE: «Caert-Thresoor» de Bernardt Languenes de Países Bajos del que se hicieron varias ediciones, siendo la primera del año 1600. En este mapa, que corresponde a la edición de 1616, se puede leer "Machico" por Matxitxako, el cabo detrás del cual se esconde la península de Gaztelugatxe. El mapa corresponde con el reino o Estado Nabarra, en referencia al territorio histórico del reino baskón que ese año aún era independiente en Baja Nabarra LEHOINABARRA: 1620 EL FINAL DE LA SOBERANIA NABARRA
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| Chorographica Descriptio Provinciarum, et Conventuum Fratrum Minorum S. Francisci Capucinorum 1643 "Provincia de Navarrae" Bermeo (Vermeio en el mapa) fue capital o "cabeza de Bizkaia" hasta el siglo XVII LEHOINABARRA: BERMEO, CAPITAL DE BIZKAIA CON NABARRA Y HASTA 1602 |
EL CULTO A SAN JUAN BAUTISTA EN NABARRA
En la Baskonia continental se firmó un tratado de reconocimiento de fronteras aceptado por todas las partes en el año 1010. Tomaron parte del mismo el rey nabarro Sancho III el Mayor, su vasallo y tío Sancho Guillermo conde de la Baskonia continental, el duque de Aquitania Guillermo V “el Grande” (ducado entre los ríos Loira al Garona), así como el rey de Francia Roberto II “el Piadoso”.
"Atlas Histórico de Navarra" (2016) Eneko del Castillo
El encuentro tuvo lugar con motivo del “re-descubrimiento” de la cabeza de Juan el Bautista en Saint-Jean de Angély (Poitou -Francia-), perdida tras una masacre vikinga y donde se refundó la abadía benedictina acogida a la orden cluniacense del gran abad San Odilón, amigo personal de Sancho III el Mayor.
El propio Sancho introdujo esta Orden religiosa en su reino a través del principal centro espiritual del mismo, el monasterio de Leire, primer románico peninsular y origen de todo el románico nabarro, tal y como explicamos en LEHOINABARRA: EL ROMÁNICO NABARRO EN LA NABARRA OCCIDENTAL
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Lehen nafar erregeen gorpuzkiak Leiren
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El principal centro de irradiación de este culto a San Juan Bautista fue el Real Monasterio de San Juan de la Peña en Aragón, cerca de Jaca, fundado precisamente por este mismo rey nabarro Sancho III el Mayor, probablemente sobre una pequeña cueva eremítica.
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Sancho Garcés III el Mayor con el escudo de Eneko Aritza, pero atribuido a su hijo bastardo Ramiro I conde de Aragón, régulo o hijo de este rey. Año 1634, Óleo sobre lienzo, 244 x 127 cm. Copia Felipe Ariosto Pintor de origen italiano, representante discreto del tipo internacional del retrato de corte, al que la Diputación del reino aragonés encargó en 1586 una serie de retratos de los reyes del Sobrarbe, condes de Aragón y reyes de este título, de los que el Museo del Prado de Madrid conserva copias |
La leyenda sobre su fundación tiene cierto aire a la de Santa María la Real de Nájera: "Cuenta la leyenda que un joven noble de nombre Voto (en algunas versiones, Oto) vino de caza por estos parajes cuando avistó un ciervo.
El cazador corrió tras la presa, pero esta era huidiza y al llegar monte Pano, se despeñó por el precipicio. Milagrosamente su caballo se posó en tierra suavemente. Sano y salvo en el fondo del barranco, vio una pequeña cueva en la que descubrió una ermita dedicada a San Juan Bautista y, en el interior, halló el cadáver de un ermitaño llamado Juan de Atarés.
Impresionado por el descubrimiento, fue a Zaragoza, vendió todos sus bienes y junto a su hermano Félix se retiró a la cueva, donde iniciaron una vida eremítica".
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Existe una célula de donación de bienes y manzanos en la merindad de Busturia en la ría de Urdaibai de Mome Núñez, que pudiera ser hijo del conde de Durango Munio Sánchez (Labayru Tomo II -1900-), a favor de San Juan de la Peña en jacetania en 27 de Octubre de 1070, reinando en Nabarra Sancho Garcés el de Peñalén (Sancius Garçeis de Pampilona), nieto de Sancho III el Mayor, donde figuran como testigos sobre todo los señores solariegos de la merindad de Busturia: Jaun Mauri Blascoz de Bosturia; Jaun Gisea Gideriz de Baniskiz; Jaun Nuno Momez de Arratia; Jaun Sanxo Lopez de Bosturia; Jaun Enneco Didacoz de Murueta; Munnio Aceriz de Mondaka; Sanxo Mauriz de Bosturia; Munnio Mauriz suo germano: Sanxo Hannez de Bosturia; Mome Hannez de Mondaka; Munnio Assandoz de Mondaka |
Por tanto, la advocación a San Juan Bautista fue llevada por este rey nabarro a San Juan de la Peña en la jacetania aragonesa dentro del reino de Nabarra y comarca baskona desde la prehistoria desde donde se fue extendiendo por todo el territorio bajo su soberanía.
EL CULTO A SAN JUAN BAUTISTA EN BIZKAIA
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| Cabeza de San Juan Bautista rescatada de las rocas cercanas a Gaztelugatxe en 1978 por 3 amigos |
Ese mismo siglo XI llegó su culto Bizkaia, donde las ermitas del duranguesado de San Juan de Momoitio en Garai y la de Zengotita en Mallabia, junto a San Juan de Artzuaga en Zeanuri en el valle de Arratia, son las más antiguas, además de la de San Juan de Gaztelugatxe; todas ellas tuvieron necrópolis del siglo XI.
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| Retablo de San Juan Bautista en Gaztelugatxe con pañuelos anudados en el tobillo y en la muñeca |
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| Relicario de San Juan de Gaztelugatxe donde Anton Erkoreka señala que podrían estar los supuestas reliquias (huesos) del santo traídas en el siglo XI por Sancho III el Mayor (Fotos: Erkoreka -2018-) |
Existe una leyenda en Bermeo que dice que el apóstol San Juan arribó a este paraje y en 4 zancadas alcanzó Gaztelugatxe, dejando las huellas de sus pies en cuatro lugares:
Primero debajo del arco de San Juan "Portalie" en Bermeo, la segunda junto al caserío Itsasalde del barrio Arene en el alto de Burgoa, la tercera en el alto de Bengoa y la cuarta al comienzo de la península de Gaztelugatxe, al pie de la ermita de advocación a San Juan Bautista.
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| La puerta de San Juan que mira precisamente hacia el antiguo castillo nabarro de Gaztelugatxe y donde está la primera huella, es el único lienzo de la muralla que se conserva |
LOS DOS PRIMEROS DOCUMENTOS SOBRE SAN JUAN DE GAZTELUGATXE
Los dos primeros documentos donde aparece Gaztelugatxe es precisamente dentro del reino nabarro en el siglo XI.
La primera vez cuando todavía era un castillo al ser donado al monje Zianno en el año 1053 por el tenente de Bizkaia y Nájera Eneko López “Ezkerra” (Enneco en el documento), natural de Tierra Estella, y por su mujer Toda o Tota (Tota en el documento), cercana a la familia real nabarra, junto con algunas heredades que tenían en Bermeo, así como en el lugar de Erkoreka (escrito así con doble "k"), probablemente donde hoy hay un caserío con este nombre en el barrio San Miguel en la falda norte del monte Sollube LEHOINABARRA: LA IGLESIA NABARRA DE SAN MIGUEL EN EL PUERTO DE BERMEO
El documento dice: “Sancti Ioanis de Castiello, quod est in territorio de Bakio”, escrito así con "k" en la que también es la primera mención documental de esta anteiglesia.
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| Dibujo de la vieja iglesia parroquial de San Juan de Gaztelugatxe |
La segunda mención
La segunda mención a San Juan de Gaztelugatxe es en el año 1066 recogido en la "Colección de Documentos para el Estudio de la Historia de Aragón" (Zaragoza, 1904-1913).
Se trataba de una donación otorgada a San Juan de Oriol en Aragón por García González de Arzamendi de Berganzo (Alaba, frontera con La Rioja), que lo habría recibido por tanto del monje Zianno o de su sucesor, mencionado como "Johannes de la Pina" o Peña:
"unum monasterium sanctus Johannes de la Pinna super mare positum que est in Biçcaia et alium monasterium que vocatur Beçeniaco (sic., desconocido)".
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SAN JUAN DE GAZTELUGATXE EN EL SIGLO XII
Aparece por tercera vez San Juan de Gaztelugatxe en una donación a la Orden Premonstratense del año 1162, la cual finalmente no se llevó a cabo. Por tanto, ya habría dejado de ser un castillo, aunque conservaría al menos parte de sus elementos defensivos.
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| Los restos escasos del castillo o de su muralla estarían en la parte trasera, según Anton Erkoreka en el libro que vamos a ver "San Juan de Gaztelugatx" (2018) |
El riojano Lope Diaz I de Haro acababa de fundar una casa premonstratense en Aragón, dando relevancia a esta Orden religiosa, y en el año 1163 invadió a Nabarra otra parte de La Rioja.
| "Atlas Histórico de Navarra" (2016) Eneko del Castillo |
En una carta de donación de Lope expedida al abad Sancho y sus sucesores del orden Premonstratense de Santa María de la Vid en Burgos, habla de un "monasterio en Bizcaya" titulada San Juan de la Peña "El est situm secus litus maris, in territorio quod vacatur Báquio".
La donación no se pudo llevar a efecto, probablemente por que Lope Díaz I de Haro no tenía el control de Bizkaia donde Nabarra había puesto como tenente o señor a Bela Ladrón de Gebara.
El medievalista bizkaíno Anacleto Ortueta (Bilbao 1877-1959) en su libro “Nabarra, el Estado político de Vasconia”, comentaba: “Parece que D. Lope Díaz, Sr. de Bizkaia (1124-1170), que siguió constantemente en la corte del rey de Castilla, no usó nunca el título de Sr. de Bizkaia, lo que induce a creer que anduvo ausente de ella por tenerla ocupada el rey de Nabarra (...)” Edit. Pamiela pág 66.
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EL TEMPLE Y OTRAS ÓRDENES EN GAZTELUGATXE
Tampoco se instaló la Orden del Temple o los templarios en Gaztelugatxe como han creído algunos historiadores. Labayru nombra precisamente a Andra Mari de Galdakano y a San Juan Gaztelugatxe para aclarar que:
“Respecto a la iglesia de Galdácano y Gastel-Ugach se las atribuyó el carácter templario, tan sólo porque era achaque común el atribuir a los caballeros del temple todos los edificios cuyo origen no se sabía apreciar por los naturales del pueblo en que se hallaban estas fábricas”.
Nire argazkia 2026.
Damas fundadoras de Andra Mari de Galdakano presidiendo la portada de la iglesia
El propio Labayru, achacaba gran parte de la confusión a la obra del berriztarra Iturriza y Garate (1793), cuyo escritos de gran valor testimonial, sin embargo tienen numerosas incorrecciones históricas.
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En realidad Andra Mari de Galdakano la construyó la dama de la conocida como familia Galdakano procedentes de la Corte Nabarra en el siglo XII LEHOINABARRA: ANDRA MARI DE GALDAKANO LA CONSTRUYÓ UNA MUJER |
Anton Erkoreka en su libro "San Juan de Gaztelugatx" (2018), sí da verosimilitud a la llegada a este templo bermeano de Santo Domingo de Guzmán, fundador de la Orden Mendicante de los Dominicos, sobre la época que fundó sus conventos en Pamplona-Iruñea y en Vitoria-Gasteiz en el año 1219, no así el eremita riojano Santo Domingo de la Calzada como se ha especulado algunas veces.
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| "Está documentado que el Santo Cáliz fue ocultado en distintos lugares en la región pirenaica, entre ellos San Juan de la Peña, siendo cambiado de ubicación en numerosas ocasiones para no ser localizado por los musulmanes. Aunque no hay una certeza absoluta, se cree que el Santo Grial pudo estar un tiempo entre los muros de este templo de San Juan de Gaztelugatxe y ello fue la causa de que la antigua fortaleza pasó a ser un templo" SAN JUAN DE GAZTELUGATXE (BERMEO) | Iglesias de Bizkaia |
EL TOPÓNIMO GAZTELUGATXE
Según el libro mencionado de Anton Erkoreka, el primer texto escrito en el que figura el nombre de Gaztelugatx(e) es en el trabajo Historia General de Vizcaya, escrito por Iturriza a finales del siglo XVIII: "se halla edificada en el plano del pináculo de un pequeño islote, llamado bulgarmente Gaztelugach (sic.), que denota Castillo áspero".
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Litografía Juan E. Delmas de San Juan de Gaztelugatxe de 1846 con la ermita vieja |
El vocablo toponímico "Gatx" como áspero es menos probable que "Atx" que sería roca escarpada y sin vegetación, ya documentado en San Millán de la Cogolla en el año 1022 donde aparece escrito "acha vita" (roca viva) Atxa - Pertsona-izenak - EODA.
Erkoreka (2018): "El texto deja claro que Iturriza diferencia el nombre del islote de la parroquia de San Juan Bautista. El mismo nombre, con la grafía Gastelugach, lo utiliza Yradi en su manuscrito del año 1844 y Delmas titula Gaztelugach su librito de 1888".
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| Foto publicada por E. Labayru en su libro de historia de Bizkaia del año 1900, muestra la ermita antes de sus derrumbe en 1885. Lo más antiguo de la iglesia-ermita actual es la figura de Santa Ana del siglo XIV y la pila bautismal de ese siglo o del anterior (Erkoreka 2018) SAN JUAN DE GAZTELUGATXE: DE CASTILLO A ERMITA  |
ERMITAS SUFRAGARIAS DE SAN JUAN DE GAZTELUGATXE
Según describía J.R. Iturriza y Garate (1795) en su Historia de Vizcaya "Sn Juan de la Peña, Burgo Gaztelugach, y Sn Pelayo de Baquio" eran dos parroquias unidas bajo el nombre de la segunda, pero sin representación en las Juntas de Gernika por no tener un número suficiente de feligreses, y se sitúan a una legua y media de Bermeo "a cuia (sic.) jurisdicción y vecindario agregó el Conde Dn Tello señor de Vizcaya en Abril del año 1366". Por tanto, en ese año San Juan de Gaztelugatxe pasó a pertenecer definitivamente a la villa de Bermeo.
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| Campanario antiguo de Gaztelugatxe, foto en el libro sobre la historia de Bizkaia de E. Labayru (1900) |
Los barrios de San Pelaio y Zubiaur hasta el río Estepona también pasaron a depender de la villa de Bermeo, aunque contaban con una gran autonomía que perdieron a finales del siglo XVIII.
En el año 1927 esta dos ledanías pidieron volver a depender de Andra Mari de Basigo de Bakio por petición popular; hasta entonces, San Pelaio fue sufragaría de San Juan de Gaztelugatxe que sería la principal o matriz de la comarca entre ambos municipios.
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También era sufragaría de San Juan la antigua ermita bermeana de Santa María de Alboniga del barrio de Almike (documentada también en el siglo XI); lo fue hasta la mitad del siglo XIV, cuando pasaría a serlo del convento de San Francisco de Bermeo, erigido en esa época pegado a su muralla y que fue uno de los primeros conventos de Bizkaia LEHOINABARRA: LOS PRIMEROS CONVENTOS Y ÓRDENES MILITARES EN LA NABARRA OCCIDENTAL
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GAZTELUGATXE: LA PENÍNSULA PARA EL CONTROL MARÍTIMO Y TERRESTRE
Tal y como su nombre indica, el "castillo sobre el peñón" o Gaztelu-(g)atxe, servía para el control marítimo de la entrada al puerto de Bermeo.
En la propia villa bermeana y desde un alto, el castillo nabarro de Zarragoitxi sería el alcázar de los señores de Bizkaia, el castillo de Ereñozar (hoy la ermita de la foto en el monte Ereño), vigilaría la entrada a la ría de Urdaibai de incursiones normandas, así como todos los caminos que salían y llegaban a la capital bizkaína LEHOINABARRA: LAS RUTAS COMERCIALES EN BIZKAIA EN LA BAJA EDAD MEDIA
A la ruta comercial de cabotaje medieval pero utilizada desde época romana, se le añadió un camino comercial y Camino Xacobeo que, desde Bermeo por las inmediaciones de Gaztelugatxe, pasaba por la ermita del románico nabarro de San Pelaio hasta llegar a Basigo de Bakio.
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| José Arrue Valle (Bilbao 1885-Llodio 1977) |
En el “Libro del Buen Amor” del Arcipreste de Hita del año 1343, se describe la batalla entre Don Carnal y Doña Cuaresma y se dice que: “cuantos en el mar viven vinieron al torneo, arenques y besugos vinieron de Bermeo”, es en ese momento de máximo apogeo y con una población de 13.000 habitantes, cuando Bermeo "Cabeza de Bizkaia" es con mucho el principal puerto de todo el cantábrico.
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| Siglo XIV |
A la vuelta, la recua de mulas, traía productos de La Rioja, Alaba, Alta Nabarra o de Castilla, especialmente trigo y vino, escasos en la costa bizkaína.
 Aún hoy en día, los barcos realizan un ritual de dar tres vueltas a babor y después a estribor cerca de Gaztelugatxe antes de ir a por atunes, "San Juanera bueltak emoten" según narra el bermeotarra Juan Apraiz "Koiote" (Eusko Ikaskuntza). En la botadura de nuevas embarcaciones se hace el mismo ritual, pero, además, un cura o fraile bendice todo el barco y la madrina del mismo quema en una sartén al llegar a San Juan un ramillete de flores bendecidos en la noche 23 de junio, el día del santo; después, se lanzan monedas al mar y se da un ágape a los asistentes (Erkoreka 2018, foto del atunero Doniene haciendo el ritual AE. 1996) |
LAS ÚLTIMAS RECONSTRUCCIONES DE GAZTELUGATXE
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| Litografía de Delmas de 1888 con la iglesia nueva. En la fachada de la iglesia hay dos placas de piedra en la que figuran los datos de la construcción: “Se yso Juan Jose Ymaz mayordomo de San Juan Casteluoache cuando se edyfyco esta ermyta en el año de 1886” y “Ze yzo (Se hizo) en el año 1886 ze edyfyco este Zantuaryo de San Juan de Qastelugahe syando (siendo) contratystas Benanxyo de Nachyondo y su xoxyo (socio)”. |
La iglesia actual se construyó en 1886 por el famoso arquitecto Severiano Achúcarro (Bilbao 1841-París 1910). Para ello, primero se derruyeron y se echaron todas las construcciones anteriores por el acantilado: gran parte de la iglesia, las celdas de los monjes, la hospedería y la espadaña con dos campañas.
Según el coetáneo a los hechos E. Delmas, se destruyeron además sepulcros labrados en piedra, probablemente del siglo XI cuando se construyó la primitiva iglesia.
Se ve que el templo tuvo grandes desperfectos durante el bombardeo de 1327 con bolaños, cuando el señor consorte de Bizkaia Juan Núñez de Lara junto a varios caballeros bizkaínos se refugió en Gaztelugatxe ante la acometida del rey Alfonso VIII de Castilla que intentó despojarle por la armas del señorío sin lograrlo, tal y como veremos en otro artículo.
El asedio y el bombardeo castellano que duró un mes, afectaría a sus moradores, a la propia fabrica o edificio de la ermita y los habitantes de las ledanías o barrios que tuvieron que acoger a la tropa invasora.
A mediados de ese mismo siglo el señorío de Bizkaia sufrió la peste como tantos otros lugares de Europa, pero que asoló especialmente Bermeo, diezmando a menos de la mitad su población, entrando la villa marinera en un gran declive que nunca superó.
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| Interior de San Juan de Gaztelugatxe (Erkoreka 2018) |
LAS INDULEGENCIAS PAPALES
También repercutió en nuestra ermita de San Juan de Gaztelugatxe la escisión cristiana entre el papa de Roma en Italia y el de Aviñón en Francia, al que apoyaban la propia Francia, Escocia y la mayoría de los reinos de la península ibérica incluida Nabarra y exceptuando Portugal.
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Es entonces cuando en el año 1393 el anti-papa de Aviñón Clemente VII y un año después su sucesor Benedicto XIII (Pedro de Luna), concedieron indulgencias en sendos documentos pero idénticos, a todos los cristianos que dieran limosnas para la reconstrucción de varias iglesias bizkaínas, que eran las de San Andrés y Santa Águeda de Gamiz, Santa María de Amorebieta, San Martin de Meakaur en Morga y "Beati Ihoannis Baptistae de Ruppae (roca)", es la primera vez que aparece con esta denominación.
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| En el año 1978 un comando de la extrema derecha española le dio fuego al santuario, por lo que quedó inservible y se tiró la pila bautismal medieval, fue reconstruida la ermita en el año 1980. |
El llamamiento para recaudar dinero y reconstruir Gaztelugatxe, o no tuvo un gran éxito o, simplemente, casi un siglo después sufrió nuevos desperfectos, por lo que, según señala de nuevo Erkoreka (2018):
"El papa Sixto IV (1471-1484) concede una indulgencia de siete años y cuarenta días a los fieles que visiten la "ecclesia Sancti Iohannis Baptiste de la Pennya" en las festividades de la Virgen María, la Asunción y la natividad de San Juan Bautista, contribuyendo a la reparación de los edificios. La misma redacción recargada y barroca la utiliza para conceder indulgencias a los contribuyan a la reparación del puente que da acceso a la iglesia".
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| A finales del siglo XVI el corsario inglés Francis Drake saqueó la costa bizkaina y se cree que pudo hacer lo mismo con la ermita de San Juan de Gaztelugatxe en el año 1596, pero, para entonces ya había fallecido en el Panamá, por lo que no tomó parte del pequeño robo por corsarios británicos que asesinaron al ermitaño que lo habitaba. También constan ataques de navíos de la flota francesa o corsarios en ese siglo y en el siguiente. |
Desaparecieron los monjes y los ermitaños de Gaztelugatxe para el siglo XVI. En un documento de la Real Chancillería de Valladolid del año 1590 sobre un pleito de Diego de Abendaño y Gamboa con el teniente Corregidor (representante del señor de Bizkaia en el señorío), nos dice que esta familia era su patrono por concesión real junto con la de San Pelaio.
Ese mismo documento del pleito nos dice también que el templo estaba atendido por "freyras o seroras" y fue así hasta el siglo XVIII, cuando la Iglesia Católica volvió a prohibir esta figura y la sustituyó por sacristanes masculinos.
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| Junto al Peñón de Gaztelugatxe, existe desde el año 1963 una Virgen de Begoña sumergida a 10 metros en sus aguas |
Estas devotas llamadas más comúnmente freylas o seroras, sólo existieron en toda Euskal Herria hasta el siglo XX superando así la prohibición, hablamos de ellas en el artículo LEHOINABARRA: LA SERORA: LA MUJER Y LA IGLESIA CATÓLICA EN NABARRA
