850 URTE GALDAKANO JAIO ZELA
(Debajo en castellano)
Aitzol Altuna Enzunza
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| Galdakanoko gaurko zentroa 1969an, FOAT argazkia |
Galdakanoak diren lurretan duela 3.000-4.000 urteko historiaurreko trikuharriak aurkitu dira Aspurun, erromatar garaiko hilarri bat, tajea edo zubitxo bat eta txanpon bat, Erdi Aroko aztarnak ere badaude, adibidez, disko-formako beste hilarri bat eta hil-lauza bat. Guztiek, Ganguren mendilerroaren hegoaldean populazio baten jarraitutasuna egon dela adierazten dute.
Baina, 2025. urtean gaur egungo Galdakano historian sartu zeneko 850. urteurrena betetzen da, bere lehen aipamena 1175. urteko martxoaren 14ko Naiarako Santa María La Realeko dokumentu batean baitago, Errioxan.
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| IV. mendeko Galdakanoko erromatar hilarria, Elexaldeko Andra Mari elizaren ondoko Obispoetxean aurkitua, bere testuinguru historikotik kanpo. Guzti honetaz eta Santamañe edo Santa Marinatik Bengoetxeko zubira bitarteko Goi Erdi Aroko Galdakanoren jatorriari buruz eta Galdakano izenaren esanahiaz, hemen hitz egiten dugu: LEHOINABARRA: ORIGEN DE GALDAKANO y DE SU NOMBRE |
TESTUINGURUA
Antso I.a Gartzes Nabarrako erregeak 923an leondarren laguntzaz Errioxa Erdi eta Garaiko eskualdeak berreskuratu ondoren, errege baskoiak bere Gortea Naiarara eraman zuen hurrengo urtean, eta han egon zen 1076. urtera arte, Iruñeako hiria gotzain edo apezpikuaren eskuetan zegoelarik.
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| Antso Gartzea "Naiarakoa" erregearen (1012-1054) eta Estefania Foixkoa (1014-66) bere emaztearen hilobiak, Santa Maria La Real monasterioan dagoen haitzuloaren atarian LEHOINABARRA: LAS ORDENES DE CABALLERÍA MÁS ANTIGUAS DE EUROPA ERAN NABARRAS “regnante ego Garsea rex in Pampilona et in Alava et in Vizcaia, Fredenandus rex in Legione, Garsea episcopus in Alava, Sancius episcopus in Pampilona, Gomesanus in Naxera" |
Nabarrako beste errege batek, Antso Gartzea IV.ak (Naiara 1012-1054), Naiarako Santa Maria La Realen sortu zuen gotzain egoitzari hainbat lursail, ermita eta monasterio eman zizkion. Besteak beste, 1052. urtean Bizkaiko kostaldean dagoen Barrikako Andra Mari eliza, Plentzia ondoan, bertako monjeak arrainez hornitzeko: "in Bizcaia Sanctam Mariam de Barrica cum omnia sua pertinentia".
Jatorriz Lizarrakoa zen Eneko Lopez "Ezkerra" Bizkaiko kondea, Naiarako tenente edo gobernadorea izan zen ere 1068tik aurrera eta Haro Etxearen aitzindaria izango da.
Naiarako gotzain egoitza Calahorrakoarekin gatazkan sartu zen, Antso Gartzea IV.na errege berak 1045ean berreskuratu zuenean; Baskoien Calahorra musulmanek 714an okupatu aurreko elizbarrutiko egoitza zen, eta tradizio katolikoak bere makulu pastorala berreskuratzera bultzatzen zuen.
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| Naiarako gaztelu nafarra, Iñaki Sagredo Garderen fotomuntaia ("Navarra, castillos que defendieron el reino" IV liburukia) |
1076an Nabarrako Antso "Peñalengoa" bere anai-arrebek Gaztelako erregearekin konspiratu ondoren eraila izan zenean, Gaztela eta Leongo tropek Errioxako lurralde ia osoa inbaditu zuten, baita Bizkaia, Araba eta gaurko Gipuzkoako zati handi bat ere, Leon eta Gaztelako Alfontso VI.arekin eta Harotarren saldukeriari esker.
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Orduan izan zen apezpiku egoitza behin betiko Calahorrara lekualdatu zenean, eta gainera, Naiara Frantziako Borgoinako ordena klunitarraren mende geratu zen erabat, Alfontso VI.ak berak bultzatuta, Borgoinako kondearen alabarekin ezkonduta baitzegoen.
Eneko Del Castilloren mapak
Gaztelarren inbasioaren ondoren, Armentiako gotzain egoitza ere Calahorrakoak bereganatu zuen 1088an, gaur egungo Gasteizko kanpoaldetik Bizkaira arte hedatzen zena Enkarterriak salbu, nahiz eta Naiararekin izandako eztabaida ez zen 1109ra arte konpondu.
Garai horretan Alfontso I.a Batailariak, Nabarrako eta Aragoiko erregeak, Nabarra mendebaldeko lurraldearen zati handi berreskuratu zuen 1109. urte inguruan Bizkaia barne, Urraka Leongo erregina eta Gaztelako kondesarekin ezkondu ondoren, Alfontso VI.a Leongoaren eta Konstantza Borgoinakoaren alaba hain zuzen.
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| Fotomuntaia Eneko Del Castillo, Nabarra Alfontso I Batailaria hiltzean 1134ean eta Aragoi banatzean |
Alfontso I.ak, azkenean, Harotarrak erresumatik kanporatu zituen, Mendebaldeko Nabarra osoan tenente edo konde gisa Gebaratarrak jarriz. Harotarren saldukeriari buruzko informazio guztia hemen irakurri daiteke: LEHOINABARRA: LA FELONÍA DE LOS HARO Y DE CÓMO LOS BIZKAÍNOS LOS EXPULSARON
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| Gebaratarrak eta Nabarrako euren tenentziak |
Baina, urte batzuk geroago, Alfontso VIII.a Gaztelako erregeak berriro ere Harotarren laguntzarekin, Mendebaldeko Nabarraren zati handi bat okupatu zuen epe labur batez bada ere, 1173-77 urteen artean, Londresko 1177ko Nazioarteko Arbitraje Laudora arte, non lur hauek Nabarraren zati bat zirela ebazten zen.
Nahiz eta Ingalaterrako erregearen Nazioarteko Laudo hau errege biak sinatu (Gaztelako erregearen aitaginarreba eta Nabarrakoren Antso VI Jakitunaren aitaginarrebakide izango zena), Gaztelako tropek Mendebaldeko Nabarra berriro inbaditu zuten 1199-1200 bitartean.
Garai hauetan eta testuinguru militar, sozial eta erlijioso korapilatsu honetan, Galdakano Naiarako hiru dokumentutan agertzen da, ikusiko dugun bezala.
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| Antso Azkarraren (1194-1234) txanpona, Lekeitioko Garraitz uhartean aurkitutakoaren antzekoa, Nabarrako azken errege baskoia |
Gaztelarren inbasioari buruz gehiago jakiteko, artikulu hau irakurri daiteke: LEHOINABARRA: BIZKAIA FUE INVADIDA ENTRE 1199-1200
NAIARA-CALAHORRA-SANTO DOMINGO DE LA CALZADA ERRIOXAKO GOTZAIN-EGOITZAK
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| Naiarako Santa Maria La Realean dagoen jatorrizko hilobi bakarra XII. mendeko Nabarrako Blanca Garçesena da (Guardia, 1137-1156), Garçes edo García Ramírez "Errestauratzailearen" alaba eta Gaztelako erregina Santxo III.a Gaztelakoarekin ezkontzean. Alfontso VIII.aren ama zen, horregatik zuen honek hain begiko eliza hau |
Roldan Jimenok “La cristianización de los vascones” (2003) liburuan jasotako bere doktore tesian frogatu zuenez, oro har, elizbarrutien mugak erromatarren garaitik mantendu ziren, eta, edozein kasutan, ez zetozen bat erresumen muga politikoekin, desegokitasun honek arazo larriak ekarri zituen botere politikoa eta erlijiosoa bereizterakoan.
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| Nabarrako errege-familiaren eta Harotarren hilobiak Naiaran |
Beraz, 1076ko gaztelarren konkistaz geroztik, Calahorra errioxarra apezpiku egoitza izan zen, Bizkaiaren zati handi bat ere hartzen zuena, baina ezin izan zituen bere eliz eskubideak gauzatu Nabarrako subiranotasunaren menpeko lurraldeetan.
1155ean Calahorran ospatutako kontzilio probintziala zela eta, bertoko prelatuak aita santuaren legatuaren aurrean bere jurisdikzioa ez zela elizbarrutiko berrogei eliza baino gehiagotan onartzen salatu zuen, eta ziurtatzen zuen leku horiek bere hamarrenak (zergak) Naiarako prioreari ordaintzen zituztela zuzenean.
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| XV. mendeko Calahorrako katedrala, gotiko berantiar estilokoa, Antso Gartzea Naiarakoak 1045. urtean eraiki zuen antzinako eliza erromaniko baten gainean berreraikia musulmanei lurraldea berkonkistatu ondoren. Andra Mari eta kalagurritar Emeterio eta Zeledonio Santuei kontsakratua, euren buruen erlikia-ontziak bertan daudelarik; baskoi santu bien istorioa hemen irakur daiteke eta euren gurtza Bizkaira zelan zabaldu zen: |
Egoitza Santuari aurkeztu zitzaion kexa, eta hark Toledoko gotzainari eman zion ebazpena emateko ardura. Orduan, Naiarako prioreak ordaindu beharreko errentak faltsutzeko agindu zuen, eta, ondorioz, Eliza Katolikotik kanporatu eta eskumikatu egin zuten.
1193an oraindik, García de Calahorra gotzainak jasotzen ez zituen eskubideen kobrantzak aurkeztu zituen, tertziario hamartarrak. Urte horretan bertan, Lleidan ospatutako kontzilioan, enklabe berriak Calahorrari eliz zergak ordaintzera pasatu ziren eta Naiarari hamarrenak kendu zizkioten: "de todas quantas Iglesias y Prioratos tiene" (dituen Eliza eta Priorerri guztienak).
Hala ere, azken ebazpena 1223an eman zen, Lope Diaz de Haro II.aren bitartez, Burgosko gotzainak eta Harotarrak esku sartu ondoren. Azken hauek, ordurako Santo Domingo de la Calzada hiribildua hartua zuten, eta hara eraman zituzten elizbarrutiko eserlekua eta Calahorrako gotzainaren errentak.
Horrela izanik, ez da harritzekoa Bizkaiko jaurerriak XVI. mendera arte Calahorra-Naiara-Santo Domingo de La Calzadako gotzainari bere lurraldean sartzen ez uztea, ezta bere ordezkariei ere, 1452ko Foru Zaharrak jasotzen duen bezala; beraz, tertzio hamartar hauek ez ziren inoiz kobratu.
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“227. Otrosí dixieron que, por quanto antiguamente auían de fuero e uso e costumbre que en el dicho Condado non entrase Obispo ni sus vicarios, ni otrosí se publicasen sus cartas desaforadas contra los dichos escuderos e omes buenos de el dicho Condado vizcaínos (…) E otrosí, si alguno o algunos dieren fabor al tal vicario o uicarios, fiscal o fiscales, comissario o comisarios o presentadores de cartas de el dicho Obispo fueren muertos o feridos por algunos de los vizcaynos, por ser quebrantadores del dicho fuero, que los tales non ayanpena alguna, ni los juezes e justiçias puedan prender ni mandar prender ni tomar pesquisa. E en caso que lo fagan que lo tal non uala”. Errigoitin idatzi zen Foru Zaharra: LEHOINABARRA: ERRIGOITI, LA ÚLTIMA VILLA Y CUNA DEL FUERO VIEJO DE BIZKAIA
Egoera honek bere unerik gorenera Aznar Lopez Diaz de Cadreita Calahorra eta La Calzadakoarekin iritsi zen. Gotzain hau bere elizbarrutiko Bizkaiko lurrak bisitatzen saiatu zenean jazarria izan zen eta, nahiz eta emakumez jantzita ihes egiten saiatu, atzeman zuten eta jipoi baten ondorioz hil egin zen 1263an.
Bretainiako Anaren Ordu Handiak liburuaren 179. orria
Horrela, artzipresteak geratu ziren Bizkaiko elizako arimen benetako gobernadoreak bezala, baina "monasterioen" edo elizen errenten ustiaketa ekonomikoa patroi lego edo laikoen eta Gaztelako koroaren esku egon zen, azken honek, bereak zirenen ustiaketa Bizkaiko handikiei ordainsari handien truke ematen zieten.
Hori izan zen Galdakanoko Andra Mariren kasua, konkista ondoren Gaztelako koroaren esku gelditu zen, eta dokumentatutako hamabost patrono laiko izan zituen. Galdakano mende horietan Arratiako Arantzazuko artzapezgoan zegoen, honako artikulu honetan kontatzen dugun moduan: LEHOINABARRA: EL PATRONATO DE ANDRA MARI DE GALDAKANO
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| Auñamendi Entziklopedia : Bizkaiko Foruen 1528ko edizioaren liburu azala |
Egoera hori 1526ko Foru Berriarekin amaitu zen eta 1528an editatu zena, Calahorrako gotzainari Bizkaian sartzen utzi ziotenean, baina ez zuen 1529. urtera arte egin. Ordutik aurrera, gotzainaren aginduz, "bikariotzak" artzipreste ahalguztidunak ordezkatu zituzten.
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Galdakano Arratiako bikariotzan geratu zen berriz ere, arratiarrak ez diren beste herri batzuekin batera, hala nola Arrigorriaga, Ugao, Abando eta Zaratamorekin. Erabaki horretan ikusten da ere Bandoen Guden barruan Bilborekin mantentzen zuten gatazka, hemen azaltzen duguna: LEHOINABARRA: LOS DOS GALDAKANOS ENTRE 1375 Y 1610, EL INFANZÓN Y EL BILBAÍNO
GALDAKANO SENITARTEAREN JATORRIA
Andra Mari eliza Nabarrako Gortetik etorri zen Galdakanoko Antsok eraiki zuen, 1200. urteko Gaztelako inbasioaren aurretik.
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| FOATen 1965eko argazkia (Fotografía Aérea y Terrestre) |
Hala jakinarazi zigun Fernán Pérez Aiarako kondeak (Toledo 1305-Gasteiz 1385), honek bere familiaren genealogiari buruzko liburu bat idatzi baitzuen 1371n, “Arbola real de la casa de Ayala” izenburupean. Bertan, zeharka bada ere ahaide zituen Galdakanoko familia aipatzen ditu eta 1200. urteko gaztelar inbasioaren aurretik kokatzen ditu udalerrian.
Eneko Aritzaren Kurutzea,
Galdakanoko baleztaria,
Nabarrako "kate-begiko" bordatua
Lope Garcia Salazar lehen historialari bizkaitarrak, 1471-76an bere "Libro de las Bienandanzas e Fortunas" lanean, narrazio bera jaso zuen.
Galdakano familia lehenago ere ondo dokumentatuta dago, 1285eko Bermeoko dokumentu baten "los hijos de Sancho de Galdacano" bezala; fundatzailearen semeak ere Sancho edo Antso izena hartu zuen, eta ziurrenik bere ondorengoek ere bai.
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| Galdakanoko Antsoren hilobia Andra Mari elizan bertan, mendeetan zehar tumulu baten gainean zegoen, beraz, are agerikoa izango zen (nire argazkia 2024ean) |
Galdakano familiaren jatorri osoa eta haiei buruz ditugun dokumentuak hemen irakur ditzakegu: LEHOINABARRA: ORIGEN DE LOS GALDAKANO S.XII-XVII
GALDAKANO AGERTZEN DEN LEHENENGO BI DOKUMENTUAK
Galdakanoko eliza lehen aldiz Naiarako bi paper-sortetan eta azken honen kopia baten aipatzen da, Calahorrako errioxar katedralarekin zuen auzian, modu esanguratsuan 1175eko martxoaren 14an, 1179ko maiatzaren 14an eta 1193ko honen kopian.
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| José Ángel Barrio Loza eta beste batzuek (1990) "Bizkaia, Arqueología, Urbanismo y Arquitectura histórica" liburuan honako hau diote: "Aurreko garaikoak izan behar dute Gangurengo Santa Marina baselizako haitzean induskatutako hilobiak (XI. mendekoak), 1782an eraitsia. Telefónicaren instalazioak lekua zertxobait aldatu badu ere, hura aztertuta Goi Erdi Aroko hilerri baten ezaugarriak zehaztu ahal izango dira. Iberiar Penintsulako Kantauri isurialdeko arkeologia-panoraman ez dira oso ohikoak hilerri horiek". Hilobi horiek J.R. Iturrizak (1793) eta E. Labayruk (1900) ere aipatu zituzten |
Naiarako testuak Galdakanoren "ecclesia"ri buruz hitz egiten du, XI. mendeko Gangureneko Santa Marina edo Santamañe ere izan zitekeena, baina, datengatik eta izenagatik hobeto egokitzen da Elexaldeko Andra Mariren historia ezagunarekin.
Are gehiago, Santa Marina ez da inoiz agertzen inongo agiritan "Galdakano" bezala, eta hainbat udalerritako parrokia nagusia izango litzateke, artikulu honetan irakurri dezakegun bezala LEHOINABARRA: SANTA MARINA DE GALDAKANO, MÁS QUE UNA ERMITA
XII. mendearen amaierako Galdakanoko Ama Birjina Nabarra
Bere jatorriaz hemen aritzen gara: LEHOINABARRA: ORIGEN DE LA VIRGEN NABARRA DE ANDRA MARI DE GALDAKANO
Galdakano lehen aldiz agertzen den 1175eko dokumentua,
(M. Cantera Montenegro "Santa María de Nájera, un monasterio cluniacense en La Rioja", -1991ko dokumentuen kolekzioa)
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Argazkiak Eduardo Madina Etxebarriaren familiarenak |
Alfontso VIII.a Gaztelakoak 1175eko martxoaren 14an, Clunyren ordenari Naiarako Santa Maria La Real monasterioa berretsi zion bere onibar eta eskubide guztiekin, baina, dokumentu honetan, aurreko dokumentuetan agertzen ez ziren beste eliza batzuk gehitu zituen, besteak beste, “in Biscaia”:
- Albagano (“Algabano” bezala 1991ko Colomaren textuan).
- Barriga (sic. Barrikako Andra Mari, 1052. urtetik aurrera zeinen tertziario hamartarrak jasotzen zituena ikusi dugun bezala).
- Santa Aren (interpretazio zaila duena, Santa Irene?).
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| "Guzur Aretxa", Elexaldeko Andra Mari elizako arkupetik 100 bat metrora, argazkiaren ezkerraldean. Galdakanoko elizateko Auzokideen Batzarraren zinpeko zuhaitza eta batzar lekua. Haritz berean aitortza hartzen zela ere esaten da. Bilera horietatik ateratzen ziren Bizkaiko Batzar Nagusietara zihoazen udalerriko ordezkariak XVI. mendetik. Dokumentatutako Bizkaiko lehen Diputatua Usunsoloko Fortun Garçia galdakoztarra izan zen 1506an. Haritz hau 1935ean moztu zuen udalak; bizilagunen protesten aurrean, beste bat landatu zuten jai baten erdian. |
1179ko beste dokumentu batean Galdakano agertzen da berriro, Alfontso VIII.aren dohaintza berretsi eta testua errepikatzen denean:
“In Alava, Sanctam Mariam de Estivaliz cum ipsa villa et omnibus suis apendiciis; aliud quoque monasterium quod / vocatur Mannerieta in Zofia cum omni sua hereditate. In Biscaia Albagano, Barriga, Santa Aren, cum omnibus possessionibus eorum”.
Eskribauak euskaraz ez zekiela argi dago, “Barriga” idazten baitu Barrikaren ordez, beste aldetik, Galdakanoko Antsoren eliza inbasioaren uneren batean Gaztelako erregearen eskuetara pasatu zela ere ikusten da.
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| Naiarako Santa Maria La Real, Antso Gartzea IV Naiarakoak aginduta eraiki zena |
HIRUGARREN DOKUMENDUA: ALDACANO
Urte batzuk geroago, 1193an eta Galdakano berriz ere baskoien erresuman zegoelarik, García de Calahorra gotzainak Naiarakoaren erruz, Gaztelako erregearen kontzesioak emandako eskubiderik jasotzen ez zuen elizen zerrenda bat idatzi zuen 1179ko dokumentua kopiatuz. Dokumentu honetan “ecclesia de Barrica” agertzen da eta Galdakanori buruz ari dela argi uzten duen “ecclesia de Aldacanos” idatziz.
"Aldacanos" eliza aipatzen duen 1193ko agiriaren zatia.
Argazkia: Juan de Ereño Urizar,
artikulu honetatik hartuta:
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| Andra Mari elizaren iparraldeko horma, XII. mendeko elizako modiloiak agerian duena, XIII. mendean berreraikita; kanpai-hormaren azpian estalita dauden hiru leiho ere ikus daitezke, beheko biak ez dira eliza barrutik ikusten, berreraikuntzaren seinalea da: Importantes hallazgos en la iglesia de Andra Mari de Galdakao construida al lado del Camino de Santiago por la costa - Euskonews |
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| Hormatutako goiko leihoa barrutik (Nire argazkia 2024) |
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| Galdakano Andra Mari elizaren ataria |
Pergaminoa datatuta dago 1193ko Tarazonako gotzainaren, Burgosko deanaren eta Tuterako priorearen batzorde pontifikalaren komizioaren lokarri berean aurkitu zelako:
“Conqueritur calagurritana ecclesia de ecclesia Nagarensi, quia non permittit episcopum calagurritanum percipere episcopalia in quibusdam ecclesiis quarum nomina hec sunt”.
Argazkiak Eduardo Madina Etxebarriaren familiarenak
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DOKUMENTU HORIEN LEHEN AIPAMENA, GALDAKANOREKIN ERLAZIONATUZ
Aita Fidel Fita Colomé espainiar arkeologo eta historialariak, 1893an argitaratu zituen lehen aldiz 1175eko, 1179ko eta 1193ko dokumentuak, baina Galdakanorekin erlazionatu zituen lehena Andrés de Mañaricúa (Bilbao 1911-1988) historialari bizkaitarra izan zen "Santa María de Begoña en la vida espiritual de Vizcaya" (1950) bere liburuan, nahiz eta ematen zuen izena "Allagano" izan zen; testua, orri-oina izanik, oharkabean pasatu zen (153.orr. 2. oharra).
Mañaricuak idatzi zuen: "En la confirmación a Nájera de Alfonso VIII en 1175 se distinguen expresamente las donaciones en Álava y Vizcaya (in alaua scam mariam de estiualiz cum ipsa vili et omnibus suis appendiciis. Aliud quoque monasterium quod vocatur mannerieta in zofia cum omni sua hereditate. in biscaia allagano, barrica, Santa Aren cum omnibus possessionibus eorum).
Este Allagano que aparece unido a Barrica es el mismo Aldacanos de Arcb. Cal. Cat. 131 y hemos de identificarlo con Galdácano. C fr. también la confirmación de Alfonso VIII a la abadía de Cluny (1179) en Fita. El concilio de Lerida en 1193 y Sta Maria la Real de Nájera (1893)".
ONDORIOA
XII. mendeko Nabarrako erresumaren inbasio gaztelarren ondorioz, Galdakanoko Antso eta bere familia etorri ziren eskualdea berregituratzera, Andra Mari eliza-gotorleku berria eraikiz Ganguren mendilerroan bertan, aurreko Santamañe parrokia zegoen tokitik gertu.
Beraz, esan dezakegu Galdakanoko udalerri edo elizate berria Gangurengo Santamañe parrokia nagusitik banandu zela Elexaldeko Andra Mariren inguruan Nabarrako erresumaren barruan sortu zela, gutxienez 1175. urteko martxoaren 14az geroztik. Hori izango litzateke gure egungo udalerria existitzen dela ziurtatu dezakegun lehen dokumentua.
Auzo Batzarren zentro berria, kristautasunaren aurreko tradizioari jarraituz, Guzur Aretxa izenaz ezagutzen den haritzaren azpian legoke, "elizatean", hau da, elizaren aurrean, eta bere aterpean euria egiten zuenean.
Horregatik, esan genezakegu 2025ean 850 urte beteko dira gaur egungo gure Galdakano elizate edo udalerria jaio zela.
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| Argazkia Grave familiarena, Guzur Aretxa lehen planoan |
850 AÑOS DEL NACIMIENTO DE GALDAKANO
Aitzol Altuna Enzunza
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| Foto FOAT del centro actual de Galdakano en el año 1969 |
En el territorio perteneciente a Galdakano se han encontrado dólmenes prehistóricos de hace 3.000-4.000 años en Aspuru, una estela funeraria, una tajea y una moneda de época romana, de la Edad Media tenemos por ejemplo una estela discoidea y una lápida, todos ellos demuestran una continuidad poblacional en el cordal sur del monte Ganguren.
Pero, en el año 2025 se cumple el 850 aniversario de la entrada en la historia del Galdakano actual, ya que su primera mención está en un documento de Santa María la Real de Nájera en La Rioja del 14 de marzo del año 1175.
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Lápida romana de Galdakano del siglo IV hallada en Obispoetxe junto a la iglesia Andra Mari de Elexalde fuera de su contexto histórico. |
Sobre estos hallazgos y sobre el origen del Galdakano altomedieval desde Santa Marina al puente de Bengoetxe y sobre el significado del nombre Galdakano, hablamos en el siguiente artículo: LEHOINABARRA: ORIGEN DE GALDAKANO y DE SU NOMBRE
CONTEXTO
Tras la recuperación por Sancho I Garcés de Nabarra con la ayuda de los leoneses de las comarcas baskonas de La Rioja Media y Alta al emirato cordobés en el año 923, trasladó el rey baskón al año siguiente a Nájera su Corte donde se mantendrá hasta el año 1076, estando la villa de Iruñea-Pamplona en manos del obispo.
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LEHOINABARRA: LAS ORDENES DE CABALLERÍA MÁS ANTIGUAS DE EUROPA ERAN NABARRAS |
“regnante ego Garsea rex in Pampilona et in Alava et in Vizcaia, Fredenandus rex in Legione, Garsea episcopus in Alava, Sancius episcopus in Pampilona, Gomesanus in Naxera"
Otro rey de Nabarra, Sancho Garçea IV (Nájera 1012-1054), creó la Sede episcopal desde Santa María la Real en Nájera, a la que dio numerosas heredades, ermitas y monasterios, entre ellos en el año 1052 la iglesia de Andra Mari Barrika en la costa de Bizkaia junto a Plentzia para dotar a sus monjes de pescado: "in Bizcaia Sanctam Mariam de Barrica cum omnia sua pertinentia".
El conde de Bizkaia de origen estellés, Eneko López "Ezkerra", fue además el tenente o gobernador de Nájera a partir de 1068 y será el precursor de la Casa Haro.
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| Ventana románica de Andra Mari de Barrika |
Entró el centro najerense en conflicto con el de Calahorra tras su recuperación por el propio rey Garçea el de Nájera al emir cordobés en el año 1045; Las baskona Calahorra era la anterior sede diocesana ocupada por los musulmanes en el año 714, pero la tradición de católica impulsaba a que recuperase su báculo pastoral.
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| Castillo nabarro de Nájera, reconstrucción de Iñaki Sagredo Garde ("Navarra, castillos que defendieron el reino" Tomo IV) |
Tras el regicidio del rey nabarro Sancho "el de Peñalén" en el año 1076 tras una conspiración de sus hermanos con el rey castellano, las tropas castellano-leonesas invadieron casi todo el territorio riojano así como Bizkaia, Alaba y una parte de la actual Gipuzkoa con Alfonso VI de León y Castilla gracias a felonía de los Haro.
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Es entonces cuando la sede episcopal se trasladó definitivamente a Calahorra, pasando además Nájera a depender totalmente de la Orden cluniacense de la Borgoña francesa, hecho impulsado por el propio Alfonso VI que estaba casado con hija del conde de borgoñés.
Mapas de Eneko Del Castillo
También fue absorbida tras la invasión castellana por la de Calahorra en el año 1088 la diócesis de Armentia que desde las afueras de actual Vitoria-Gasteiz se extendía hasta Bizkaia sin las Enkartaciones, tal y como podemos observar en los mapas adjuntos, aunque la disputa con Nájera no se resolvió hasta el año 1109.
Alfonso I El Batallador, rey de Nabarra y de Aragón, recuperó gran parte de la Nabarra Occidental incluida Bizkaia tras su matrimonio con Urraca de León y condesa de Castilla en el año 1109, hija de Alfonso VI de León y Constanza de Borgoña. Alfonso I expulsó finalmente a los Haro poniendo como tenentes o condes en toda la Nabarra Occidental a los Gebara.
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| Fotomontaje: Eneko Del Castillo, Nabarra a la muerte de Alfonso I el Batallador en 1134 y tras la separación de Aragón |
Toda la información de la felonía de los Haro la explicamos en: LEHOINABARRA: LA FELONÍA DE LOS HARO Y DE CÓMO LOS BIZKAÍNOS LOS EXPULSARON
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| Familia de los Gebara y sus tenencias nabarras |
Pero, unos años después, el rey castellano Alfonso VIII otra vez con la ayuda de los Haro, volvió a ocupar brevemente entre los años 1173-77 gran parte de la Nabarra Occidental hasta el Laudo Arbitral Internacional de Londres de 1177 que reconocía estas tierras como parte de Nabarra.
Pese a este Laudo Internacional del rey de Inglaterra firmado por ambos reyes (suegro del rey de Castilla y futuro consuegro del nabarro Sancho VI el Sabio), las tropas castellanas atacaron e invadieron definitivamente la Nabarra Occidental entre 1199-1200.
Es en estas fechas y en este complicado contexto militar, social y religioso, es cuando Galdakano aparece en tres documentos najereneses como vamos a ver.
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| Moneda de Sancho el Fuerte (1194-1234), igual a la encontrada en la isla de Garraitz de Lekeitio, fue el último rey baskón de Nabarra |
Para saber más sobre la invasión castellana y las fechas se puede leer: LEHOINABARRA: BIZKAIA FUE INVADIDA ENTRE 1199-1200
LAS SEDES EPISCOPALES RIOJANAS DE NÁJERA-CALAHORRA-SANTO DOMINGO DE LA CALZADA
La única tumba original en Santa María La Real de Nájera es la de la Blanca Garcés de Nabarra del siglo XII (Laguardia, Alaba 1137-1156), hija del rey nabarro Garcés o García Ramírez "el Restaurador" y reina consorte de Castilla con Sancho III de Castilla, madre de Alfonso VIII de Castilla-León, motivo de su gran devoción por este santuario
En general, los límites eclesiales se mantuvieron desde época romana y, en todo caso, no correspondían con los límites políticos de los reinos, tal y como demostró Roldán Jimeno en su tesis doctoral recogida en su libro “La cristianización de los vascones” (2003), pero esto creó importantes problemas al distanciarse el poder político del religioso.
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| Tumbas de la familia real Nabarra y de los Haro en Nájera |
Por tanto, desde la conquista castellana de 1076, la también riojana Calahorra fue la sede episcopal, donde gran parte de Bizkaia también quedó enclavada, pero no pudo ejercer sus derechos eclesiales en los territorios bajo soberanía Nabarra.
En 1155, con ocasión del concilio provincial celebrado en Calahorra, su prelado denunció ante el legado papal que su jurisdicción no era reconocida en más de cuarenta iglesias de la diócesis, y aseguraba que dichos lugares pagaban sus diezmos y prestaban sus obediencia directa al prior de Nájera.
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| Catedral de Calahorra del siglo XV en estilo gótico tardío, reedificada sobre una iglesia románica anterior mandada construir por Sancho Garçea o Garcés el de Nájera en el año 1045 tras la conquista del territorio a los musulmanes, consagrada a Santa María y a los Santos calagurritanos Emeterio y Celedonio, donde están los relicarios del siglo XVI de sus cabezas, su historia y relación con Bizkaia la narramos en: LEHOINABARRA: LOS SANTOS BASKONES EMETERIO Y CELEDONIO EN EL REINO DE NABARRA |
La queja se elevó a la Santa Sede que encomendó al obispo de Toledo su resolución. El prior de Nájera mandó la falsificación de las rentas que se le debían pagar, por lo que fue finalmente expulsado y excomulgado de la Iglesia Católica.
Todavía en 1193, el obispo García de Calahorra, presentaba los cobros de sus derechos que no recibía, las tercias decimales. En ese mismo año, en un concilio celebrado en Lleida, nuevos enclaves pasaron a pagar sus impuestos eclesiales a Calahorra y le quitaron a Nájera los diezmos de "todas quantas Iglesias y Prioratos tenía".
Sin embargo, la resolución final se produjo en 1223 tras la intervención del obispo de Burgos y los Haro a través de Lope Díaz de Haro II, los cuales se apoderaron de la villa de Santo Domingo de la Calzada a donde se trasladó el asiento diocesano y las rentas del obispo calagurritano.
La situación real era que el señorío de Bizkaia hasta el siglo XVI no permitió el acceso del obispo de Calahorra-Nájera-Santo Domingo de La Calzada ni a sus representantes en el condado de Bizkaia, tal y como recoge el Fuero Viejo de 1452, por lo que las tercias decimales jamás fueron cobradas.
“227. Otrosí dixieron que, por quanto antiguamente auían de fuero e uso e costumbre que en el dicho Condado non entrase Obispo ni sus vicarios, ni otrosí se publicasen sus cartas desaforadas contra los dichos escuderos e omes buenos de el dicho Condado vizcaínos (…) E otrosí, si alguno o algunos dieren fabor al tal vicario o uicarios, fiscal o fiscales, comissario o comisarios o presentadores de cartas de el dicho Obispo fueren muertos o feridos por algunos de los vizcaynos, por ser quebrantadores del dicho fuero, que los tales non ayanpena alguna, ni los juezes e justiçias puedan prender ni mandar prender ni tomar pesquisa. E en caso que lo fagan que lo tal non uala”. El Fuero Viejo se escribió en Errigoiti: LEHOINABARRA: ERRIGOITI, LA ÚLTIMA VILLA Y CUNA DEL FUERO VIEJO DE BIZKAIA |
La situación llegó a su momento más álgido cuando el obispo de Calahorra y La Calzada Aznar López Díaz de Cadreita intentó visitar las tierras bizkaínas de sus diócesis, fue perseguido, y, aunque intentó huir vestido de mujer, fue reconocido y murió de una paliza en el año 1263.
Libro las Grandes Horas de Ana de Bretaña folio 179
Quedaron así los arciprestes como los verdaderos gobernadores de las almas de la iglesia bizkaína, pero la explotación económica de las rentas de los "monasterios" o iglesias estuvo en manos de los patronos legos o laicos y de la propia corona castellana que los concedía a los mismos a cambio de cuantiosos honorarios.
Este fue el caso de Andra Mari de Galdakano que tuvo quince patronos laicos documentados y que en estos siglos estaba dentro del arciprestazgo de Arantzazu de Arratia, tal y como narramos en: LEHOINABARRA: EL PATRONATO DE ANDRA MARI DE GALDAKANO
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| Enciclopedia Auñamendi: Portada de la edición de 1528 del Fuero de Bizkaia |
Esta situación acabó con el Fuero Nuevo de 1526 y que se editó en 1528, donde se le permitió al obispo de Calahorra entrar en Bizkaia, pero no lo hizo hasta el año 1529. A partir de estas fechas por mediación del obispo, las "vicarías" sustituyeron a los omnipotentes arciprestes.
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Galdakano quedó, otra vez, dentro de la vicaría de Arratia junto a poblaciones que tampoco son arratianas como Arrigorriaga, Ugao, Abando y Zaratamo, donde se ve el conflicto que todavía mantenían con la villa de Bilbao dentro de las Guerras de Bandos y del que hablamos en LEHOINABARRA: LOS DOS GALDAKANOS ENTRE 1375 Y 1610, EL INFANZÓN Y EL BILBAÍNO
ORIGEN DE LA FAMILIA GALDAKANO
La iglesia Andra Mari fue construida por Sancho de Galdakano, el cual vino de la Corte Nabarra antes de la invasión castellana de 1200.
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| Año 1965 Fotografía aérea FOAT (Fotografía Aérea y Terrestre) |
Así nos lo trasladó el conde de Ayala Fernán Pérez (Toledo 1305-Vitoria-Gasteiz 1385), el cual escribió en 1371 un libro sobre la genealogía de su familia con el título “Árbol verdadero de la casa de Ayala”, donde menciona a los Galdakano con los que está emparentado indirectamente y los sitúa en el municipio antes de la invasión castellana del año 1200.
La Cruz de Eneko Aritza,
El ballestero de Galdakano,
El bordado de las "cadenas" de Nabarra
El primer historiador bizkaíno Lope García de Salazar en 1471-76 en el "Libro de las Bienandanzas e Fortunas" recogió la misma narración.
Está la familia de los Galdakano bien documentada incluso antes en Bermeo como "los hijos de Sancho de Galdacano" en 1285; el hijo del fundador también se llamó Sancho y probablemente sus sucesores.
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| Tumba de Sancho de Galdakano dentro de la propia iglesia Andra Mari, durante siglos estuvo sobre un túmulo por lo que sería aún más visible (Foto propia 2024) |
El origen completo de la familia de los Galdakano y los documentos que tenemos sobre ellos los podemos leer en: LEHOINABARRA: ORIGEN DE LOS GALDAKANO S.XII-XVII
LOS DOS PRIMEROS DOCUMENTOS DONDE APARECE GALDAKANO
La iglesia da Galdakano aparece por primera vez mencionada en sendos legajos y una copia de Nájera en su pleito con la catedral riojana de Calahorra, significativamente del 14 de marzo de 1175, del 14 de mayo de 1179 y en su copia de 1193.
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| En su libro "Bizkaia, arqueología, Urbanismo y Arquitectura histórica" José Ángel Barrio Loza y otros (1990), comentan que: "De época anterior deben de ser los sepulcros excavados en la roca de la ermita de Santa Marina de Ganguren, demolida en 1782. Aunque el lugar está algo alterado por la instalaciones de telefónica, su estudio permitirá determinar las características de un cementerio altomedieval, poco frecuente en el panorama arqueológico de la vertiente cantábrica de la Península Ibérica", estos sepulcros son mencionados por J.R. Iturriza (1793) y por E. Labayru (1900) |
Aunque es cierto que el texto najerense habla de la "ecclesia" de Galdakano, la cual también podría ser Santa Marina o Santamañe de Ganguren del siglo XI, por las fechas y el nombre se ajusta mejor con la historia conocida de Andra Mari de Elexalde.
Es más, Santa Marina nunca aparece en documento alguno como "de Galdakano" y sería la parroquia matriz de varios municipios, tal y como explicamos en el siguiente artículo LEHOINABARRA: SANTA MARINA DE GALDAKANO, MÁS QUE UNA ERMITA
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| Virgen nabarra de Galdakano de finales del siglo XII Sobre su posible procedencia hablamos en: LEHOINABARRA: ORIGEN DE LA VIRGEN NABARRA DE ANDRA MARI DE GALDAKANO |
(M. Cantera Montenegro "Santa María de Nájera, un monasterio cluniacense en La Rioja", colección documental -1991-)
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Fotos de la Familia de Eduardo Madina Etxebarria |
- Albagano (aparece como “Algabano” en el texto de Coloma de 1991).
- Barriga (sic. Andra Mari de Barrika, de la que ya recibía las tercias decimales desde el año 1052 como hemos visto).
- Santa Aren (de difícil interpretación, Santa Irene?).
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| "Guzur Aretxa", árbol juramental y lugar de reunión del Concejo Vecinal de la anteiglesia de Galdakano, a unos 100 metros del pórtico de la iglesia parroquial de Andra Mari de Elexalde a la izquierda de la foto. Incluso parece que se tomaba confesión en el mismo roble. De estas reuniones salían los representantes del municipio a las Juntas Generales de Bizkaia desde el siglo XVI, siendo el primer Diputado documentado el galdakanés Fortún Garçia de Usunsolo en 1506. Este roble fue talado por el ayuntamiento en 1935, ante las protestas de los vecinos se plantó otro en medio de una fiesta. |
En otro documento de 1179 aparece de nuevo Galdakano, cuando se confirma la donación de Alfonso VIII y se repite el texto: “In Alava, Sanctam Mariam de Estivaliz cum ipsa villa et omnibus suis apendiciis; aliud quoque monasterium quod / vocatur Mannerieta in Zofia cum omni sua hereditate. In Biscaia Albagano, Barriga, Santa Aren, cum omnibus possessionibus eorum”.
Se ve que el escribano no sabía euskera ya que transcribe “Barriga” por Barrika, además se conoce que la iglesia divisera de Sancho de Galdakano había pasado supuestamente a manos del rey de Castilla en algún momento de la invasión.
Se ve que el escribano no sabía euskera ya que transcribe “Barriga” por Barrika, además se conoce que la iglesia divisera de Sancho de Galdakano había pasado supuestamente a manos del rey de Castilla en algún momento de la invasión.
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| Santa María La Real de Nájera, mandada construir por Sancho Garçea IV el de Nájera |
EL TERCER DOCUMENTO: ALDACANO
Unos años después, en 1193 y estando de nuevo Galdakano dentro del reino baskón, el obispo García de Calahorra escribió una relación de las iglesias de las que no percibía derechos episcopales pese a la concesión regia por impedírselo la de Nájera. Cerrando la relación está la “ecclesia de Barrica” y la “ecclesia de Aldacanos”, término que ya no deja lugar a dudas a que se refiere a Galdakano.
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| Fragmento del documento de 1193 en el que se cita a la iglesia de Aldacanos. Fotografía: Juan de Ereño Urizar, tomada del siguiente artículo: Importantes hallazgos en la iglesia de Andra Mari de Galdakao construida al lado del Camino de Santiago por la costa - Euskonews
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La fecha del pergamino se ha determinado porque se encontró atado a otro de la comisión pontificia para sentenciar un pleito de 1193 del obispo de Tarazona, el deán de Burgos y el prior de Tudela:
“Conqueritur calagurritana ecclesia de ecclesia Nagarensi, quia non permittit episcopum calagurritanum percipere episcopalia in quibusdam ecclesiis quarum nomina hec sunt” (Cantera 1991).
Fotos de la Familia de Eduardo Madina Etxebarria 1967
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LA PRIMERA MENCIÓN A ESTOS DOCUMENTOS RELACIONÁNDOLOS CON GALDAKANO
El primero en hablar de los documentos de 1175, de 1179 y de 1193 relacionándolos con Galdakano y publicados por el arqueólogo e historiador el padre Fidel Fita Colomé en el año 1893, fue el historiador bizkaíno Andrés de Mañaricúa (Bilbao 1911-1988) en su libro "Santa María de Begoña en la vida espiritual de Vizcaya" (1950), aunque el nombre que daba es el de "Allagano"; sin embargo, al ser un pie de página pasó muy desapercibido (pág. 85 nota 153.2).
Escribía Mañaricúa: "En la confirmación a Nájera de Alfonso VIII en 1175 se distinguen expresamente las donaciones en Álava y Vizcaya (in alaua scam mariam de estiualiz cum ipsa vili et omnibus suis appendiciis. Aliud quoque monasterium quod vocatur mannerieta in zofia cum omni sua hereditate. in biscaia allagano, barrica, Santa Aren cum omnibus possessionibus eorum).
Este Allagano que aparece unido a Barrica es el mismo Aldacanos de Arcb. Cal. Cat. 131 y hemos de identificarlo con Galdácano. C fr. también la confirmación de Alfonso VIII a la abadía de Cluny (1179) en Fita. El concilio de Lerida en 1193 y Sta Maria la Real de Nájera (1893)".
CONCLUSIÓN
Debido a las invasiones castellanas del reino de Nabarra del siglo XII vino Sancho de Galdakano y su familia a reestructurar la comarca, construyendo la nueva iglesia-fortaleza de Andra Mari en la misma sierra de Ganguren donde estaba Santa Marina, la anterior parroquia.
Por tanto, podemos decir que el nuevo municipio o anteiglesia de Galdakano se separó de su parroquia matriz de la Santa Marina de Ganguren para surgir en torno a Andra Mari de Elexalde dentro del reino de Nabarra al menos desde el 14 de marzo del año 1175, éste sería el primer documento en el que podemos asegurar que ya existe nuestro municipio actual.
El nuevo centro de las Juntas Vecinales siguiendo la tradición precristiana, estaría bajo el roble conocido como Guzur Aretxa en la "anteiglesia", es decir, delante de la misma, y en su pórtico cuando lloviese.
Por ello, podemos decir que en el 2025 se cumplen 850 años del nacimiento de nuestra anteiglesia o municipio de Galdakano.
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| Foto Familia Grave con el Guzur Aretxa en primer plano |
