EUSKALDUN BASATIAREN MITOA

ASKATASUN EGUNA 2020, ABUZTUAREN 15a

Joxe Azurmendiren "Espainolak eta euskaldunak" liburutik

(Seguido, la traducción al castellano)

El Baskón (sic.) de los documentos godos y francos, y de los sucesores nacionales inmediatos, es personaje repulsivo. El odio, desde los campamentos subió a la celda de los monjes y al camarín de los obispos que escribían las crónicas. Sirviéndonos de frase moderna, podríamos decir que "tuvieron muy mala prensa". Ese odio, como tradición de raza, duró mucho, y se derramó en una sistemática denigración de los Baskones y sus cosas (A. Campión).

Kronikak beterik daude euskaldunentzat holakoxe lorez: Irruptiones Vasconum; Vascones in montibus rebellantes; incursus Vasconum Tarrac. provinciam infestantium; Vascones ipsi, animorum feritate deposita; feroces Fascones in finibus Cantabriae perdomuit, eta abar.

Literatura ezaguna, ezta?

Euskaldunak, etsaiek menderatu bazuten eta besterik ezin bazuen, obedientzia agindu behar izaten zuen. Baina burua jaso ahal orduko berriro altxatzen zen. Eta ohi den moduan, beti bezala, etortzen zen gerra bat bestearen ondoren, kasi erritual baten arabera, Fredegarioren Kronikak esaten digunez (quod more solito sicut semper fefellerunt — Vascones).

Parez-pare, Erregeen letania daukagu: Vasconias depredatur; Pampilonam capit; partem Vasconiae occupat; Vascones una expeditione vastavit; Vascones humiliavit; cum omni exercitu Vasconiae partes ingreditur; feroces Uvasconum gentes debellaturus aggrediens, eta abar.

Hori zen historia. Berdintsua bisigotoekin zein frankoekin. Berdin da etsai hegoa zein ifarra mendi-seme biluziarentzat. Hau da, euskaldunak errebelatu egiten dira beti, goberna ezinak dira, basatiak, ohilak, piztiak dira.

Kronista frankoek, beren Agintari frankoen morroi guztiz manukor horiek, mendilapur jende bandidoa bezala pintatu digute hortakoz euskalduna. San Gregorio Toursekoak, adibidez:

Baskoinak mendi gainetatik behera abailan lautadara jeisten dira, mahats eta soro lurraldeetan auzoak suntsituz, etxe bizitokiak sutan kiskaliz, ganadua harrapatuz eta jenderik ere gatibu atzemanez... (Anales de Historia Eclesiástica de los Francos, lib. 9, kap. 8, zenb. 7).

Gregorio Tourseko Apezpikuak aipatzen duen hori 587an agitu omen zen; justu sei urte lehenago gertatua zen, gorago esan dugun Bladasteren kanpaina hura euskaldunen kontra, Txilperiko Erregeren aginduz (eta Txilperiko hori, Poitiersko Apezpiku poetak euskaldunen kontra animatzen zuena da).

Euskaldun haiek nahikoa barrabasak izango zirela, ez da dudarik. Frankoak eta bisigotoak ez ziren bake aingeruak.

Kanpionek, beraz:

Estos Baskones, no dudo yo que serían fieros, y aún feroces acaso en los momentos de coraje y desesperación durante las guerras por la independencia patria. Mas, de actos feroces suyos, poquísimas memorias particulares guarda la historia, escrita por enemigos. Los Godos y los Francos, en todo caso, no tienen derecho a arrojarles la primera piedra...

Aldi hartan euskaldunen beste akusazio larri bat sortu zen: faltsuak eta ezin fidatzekoak zirela, maltzurrak eta iruzurtiak, traidoreak, hitz emana jaten zutenak, gentem nequissimam (Lib. de miraculis S. Martialis). Arrazoi bi batera du salakuntza honek: bat, euskaldunak, garaileei manupe hitza eman arren, jeiki egiten zirela; bestea, euskaldunek egiten zuten gerrila.

Euskaldunak, ahal zuten guztietan errebelatu egiten zirela, ikusia da. Historia horrek berdintsu jarraituko du aurrerantzean ere.

Askoz geroago, espainolek, erresistentzia handirik aurkitu gabe, Nafarroa konkistatu zuten. Baina nafarrak behin eta berriro errebelatu egiten ziren. Acuña, Errege Katolikoen Ordezkoak, Nafarroan inorekin ez zegoela fidatzerik, esaten zuen orduan: nafar denak faltsuak zirela eta Nafarroa un reyno de traidores (sartaldeko nafarren ikuspegitik kronika osoa: https://lehoinabarra.blogspot.com/2014/07/cronica-de-la-invasion-de-1512-desde-la.html).

Konbentzio Gerraren ondorenean (1794): en el círculo oficial madrileño fue indeleble la falsa idea de que Guipúzcoa era traidora, Lasalak dioskunez (honen berri osoa: https://lehoinabarra.blogspot.com/2014/08/la-declaracion-unilateral-de.html).

Traidore zikin hutsak, karlistak ere, XIX. mendean: traidoregatixe "kastigatu" gintuzten (kronika osoa karlisten ikuspegitik: https://lehoinabarra.blogspot.com/2014/08/historia-del-carlismo.html.

1936an, badakizu, Bizkaiari eta Gipuzkoari tokatu zaie "probintzia traidore" izateko ohorea. Historia. Tradizioa (honi buruzko ausnarketa: https://lehoinabarra.blogspot.com/2015/11/el-3-de-diciembre-el-dia-de-nabarra-del.html).

Euskaldunei faltsu eta traidore erizteko beste arrazoia —hau ere gure egunotarainoxe ailegatzen dena— euskaldunen gerra modua da: gerrila.

Silenseak ederki eman digu gerrilaren berri (XII.mendeko idazle gaztelarra):

Abandonando las llanuras, los nabarros se refugiaban en las ciudades y defensas puestas en las gargantas de las monta- ñas; y como tan curtidos por el frío y el trabajo y ligeramente armados, atravesando los collados y frondosos bosques y serpeando de improviso hacia los campamentos de los enemigos sin que éstos se dieran cuenta, los destrozaban con frecuencia. Y este modo de guerrear jamás pudo ser vengado, porque los nabarros, ágiles y ligeros, se diseminaban por varios puntos, según las circunstancias.

Silenseak mairuen kontrako gerrila deskribatu digu. Frankoen eta bisigotoen kontrakoen berdina izan zela Kronikek erakusten dute. Gerrila tankera berdina erabiltzen zuten iberoek, Estrabonek esan digunez.

Pobrearen gerra da. Gerra-eskola honi frankoek izugarrizko higuina hartu zioten: beren eskalabroak dinakoxea. Eta harritzen gaituenik, behintzat, ezin da izan horixe.

Karlomagnoren kronista Eginhardok Orreagako ausiabartzaz (nardakeriz) idatzi duena aldatuko dugu hona, Vita Caroli Magni-ko kapitulutik:

Vuelve el ejército, salvo y sin daño alguno, excepto el que hubo de sufrir en la cumbre del Pirineo por la PERFIDIA DE LOS BASKONES. Pues marchando el ejército en hileras, a causa de la estrechez del lugar, los Baskones, emboscados en la cima por ser sitio muy a propósito por la abundancia de árboles [in summi montis vertice positis insidiis... insidiis ponendis opportunus], acometiendo desde arriba a la última parte del bagage y a los que iban a la cabeza para defender a la vanguardia, los arrojaron a un profundo valle, donde, trabada la lucha, mataron a todos. Después de robar el bagage, amparados por la noche, que se aproximaba, se diseminaron velozmente por diversas partes, merced a la ligereza de sus armas y a la disposición del lugar donde se luchaba. Los Francos, por el contrario, quedaron inferiores a los Baskones, por el peso de las armas y la aspereza del terreno. En esta batalla fueron muertos... Este hecho no pudo ser vengado hasta el presente, porque el enemigo, una vez realizada la hazaña, se dispersó, de tal modo que ni siquiera quedó noticia de dónde pudiera ser hallado.

Karlomagnok, bere erresumetako lorea eta loria bildu zuen, osatu zuen armada distirante bat, eta eragozpenik gabe iragan zituen mendiok Iruñeraino. "Entonces el Rey... habiendo atacado en primer término a Pamplona, ciudad de los nabarros, la recibió a discreción" (Eginhardo); "y derruidos los muros de la misma ciudad, subyugados ya los Españoles, los Wascones y los Nabarros, regresó a Francia" (Anales Metenses). Itzuleran akordatuko zen, zer egin zuen Iruñean. 778an agitu (gertatu) zen hau, abuztuan.

"Frankotarrak —irakurtzen dugu Zabalaren Historia-n— ez ziren luzaro egon berriro ere Pirinioetatik honantz agertzeke...Frantzia aldeko euskaldunekin Akitaniako erresuma berri bateratu zuen Karlomagnok eta bere seme Ludobiko Piori eman zion". Ikus Zabalarenean Orreagako bigarren eta hirugarren batailak.

Bigarren Bataila (erdian, frankoen erreprezio eraso bat egon zen), (...) goian aipatu dugun lehenaren antz-antzekoa zinez, Eneko Haritzena da. "Astronomoak" kontatu digu gudaketa hau, Vita Ludovici Pii. Ohi bezala sartu ziren berriro euskal mendietan armada bikain batez —cum magnis copiis— Eblo eta Asinario jaun Konteak. Ezin inork buru egin eta eutsi ahal izan zien. Biok, hortakoz, okerrik gabe sartu ziren Iruñean bitore. 824a da. Itzuleran, ordea, horiek ere oinak han galdu dituzte: Eneko Haritza zain zeukaten mendi zokoetan, et inde negotio peracto redirent, SOLITAM loci PERFIDIAM habitatorumque GENUINAM experti sunt FRAUDEM...

Lekuaren zitalkeria eta euskaldunaren berezko malezia eta maltzurkeria!

778ko eta 824ko Orreagako Bataila Biak

Borroka ez zutela kondizio berdinetan egiten, euskaldunek abantaila zutela beti, aterako dute frankoek aitzakia: lekuaren zakarra, armen arina, bentajak zituzten euskaldunek; frankoek arma astunak zeramatzaten, lekua desegoki zuten, desbentajan aurkitzen ziren... Wasconicam perfidiam, esan beharko da; loci perfidiam habitatorumque genuinam experti sunt fraudem, topiko bihurturik jadanik. San Leon ezin zen Baionan sartu, propter insidias Vasculorum molestantium nocte et die civitatem.

824. urtean, Nafarroako biztaleria 200.000 ingurukoa zela uste da,
13. miloi bat franko:
"The History of Europe: Every Year"

Orain, menditar barbaro horiek umilatu eta desmoralizatu duten Errege sakratuaren armada loriosoa, monjeek eta apezpikuek moralki eta psikologikoki berrarmatu behar dute: etsaiak etoi traidoreak dira. Hori beti arrazoi ona izan da.

Berriz Kanpionekin bukatuko dizut:

Los cronistas godos y francos, cuando narran las guerras de sus naciones respectivas contra los Baskones, sin empacho los califican de "rebeldes"... Vencidos a veces, la impotencia momentánea los constreñía a las apariencias de una vana sumisión. Fredegario nos advierte que el juramento prestado por los Baskones a Dagoberto fue "el que acostumbraban"... Juramento de vivir sometidos al extranjero mientras no pudieran expelerle. Sin duda es esta la materia más grave de la ponderada perfidia baskónica. Porque las "insidias", que consisten en aprovecharse de los valles angostos, las oscuras selvas y los altos montes, todo combatiente las usó si pudo. Pero, los invasores, naturalmente habrían preferido que las allegadizas huestes montañesas, medio desnudas y mal pertrechadas, les atacasen a campo raso. Entonces no hubieran mentado los cronicones las insidias del mayor número, de la organización, de las lanzas, caballos y corazas...Los Baskones practicaron la guerra de emboscadas, la eterna táctica de las guerrillas hispánicas: movimientos veloces, poca impedimenta, elección del sitio y la hora, y después del lance, pronta dispersión, aun más que la inopinada acometida.

Dena den, hori hor geldituko da: euskalduna basapiztia beltz eta traidorea dela, barbaro maltzurra, tranposoa, fida ezinezkoa, zitala. Baskoinek, bene-benetan, "tuvieron muy mala prensa".

Eta, egiaz:

Mila vrte ygarota

Vra vere videan...

Joan Mari Torrealdairen (Forua 1942-Usurbil 2020) eta Joxe Azurmendiren (Zegama 1941) omenez

JAKINen, liburu osoa:

https://www.jakin.eus/digitalizazioa/azurmendi/bilatzailea/guztiak

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EL MITO DEL EUSKALDUN SALVAJE

ASKATASUN EGUNA 2020, ABUZTUAREN 15a

Del libro "Los españoles y los euskaldunes" de Joxe Azurmendi, "EL MITO DEL EUSKALDUN SALVAJE" atala (itzulpena Edorta Agirre):

El Baskón (sic.) de los documentos godos y francos, y de los sucesores nacionales inmediatos, es personaje repulsivo. El odio, desde los campamentos subió a la celda de los monjes y al camarín de los obispos que escribían las crónicas. Sirviéndonos de frase moderna, podríamos decir que "tuvieron muy mala prensa". Ese odio, como traición de raza, duró mucho, y se derramó en una sistemática de los Baskones y sus cosas (A. Campión).

Cuando el enemigo lo sometía y no tenía otra salida, el euskaldun debía prometer obediencia. Pero en cuanto podía alzar la cabeza, se rebelaba. Y, como era habitual, las guerras se sucedían, una tras otra, casi como un ritual, tal como lo relata la Crónica de Fredegario (quod more solito sicut semper fefellerunt Vascones). Junto a eso tenemos las letanías de los Reyes: Vasconias depredatur; Pampilonam capit; partem Vasconiae occupat; Vascones una expeditione vastavit; Vascones humiliavit; cum omni exercitu Vasconiae partes feroces Uvasconum gentes debellaturus aggrediens, etcétera.

Esa era la historia. Muy similar, tanto con los visigodos como con los francos. A la montaraz criatura semidesnuda le da lo mismo el enemigo del norte que el del sur.

Dicho de otro modo, los euskaldunes siempre se rebelan, son ingobernables, salvajes, díscolos, bestias, en una palabra.

Ahí está todo un Gregorio Tours, por ejemplo:

"Los vascones descienden rápidamente, monte abajo, a la ladera, destrozando aldeas en tierras de vid y otros cultivos, incendiando bogares, robando ganado y tomando gente cautiva..." (Anales de Historia Eclesiástica de los Francos lib. 9, cap. 8, núm. 7).

Esto que relata el Obispo Gregorio de Tours pudo suceder el año 587; seis años antes exactamente había tenido lugar la campaña de Bladaste, en contra de los euskaldunes, por orden del rey Chilperico (a este Chilperico animaba el Obispo poeta de Poitiers, en contra de los euskaldunes).

Aquellos euskaldunes serían bastante traviesos, sin duda. Tampoco francos y visigodos eran sosegados angelitos.

Campión, de nuevo:

"Estos Baskones, no dudo yo que serían fieros, y aún feroces acaso, en los momentos de coraje y desesperación durante las guerras por la independencia patria. Mas, de actos feroces suyos, poquísimas memorias particulares guarda la historia escrita por los enemigos. Los Godos y los Francos, en todo caso, no tienen derecho a arrojarles la primera piedra..."

En aquella época surgió otra acusación contra los euskaldunes: que eran falsos, indignos de confianza, felones y defraudadores, traidores, que incumplían la palabra dada, gentem nequissimam (Lib. de miraculis S. Martialis).

Dos facetas muestra, a la vez, esta acusación: una, que los euskaldunes, aunque dieran palabra de sumisión al vencedor, se rebelaban; dos, que los euskaldunes practicaban la guerrilla.

Ya hemos visto que los euskaldunes se alzaban en contra del invasor siempre que podían. La historia continuará así en lo sucesivo.

Los españoles, mucho más tarde, conquistarán Navarra sin apenas hallar resistencia. Pero los navarros se rebelarán una y otra vez. Acuña, Valedor de los Reyes Católicos, decía por entonces que en Navarra no podía fiarse de nadie, que todos los navarros eran falsos y que Navarra era un reyno de traidores (para más información: https://lehoinabarra.blogspot.com/2014/07/cronica-de-la-invasion-de-1512-desde-la.html).

Tras la Guerra de Convención (1794), en el círculo oficial madrileño fue indeleble la falsa idea de que Guipúzcoa era traidora, según nos comenta Lasala (más información en: https://lehoinabarra.blogspot.com/2014/08/la-declaracion-unilateral-de.html)

También eran sucios traidores los carlistas en al siglo XIX (más información en: https://lehoinabarra.blogspot.com/2014/08/historia-del-carlismo.html); y por ser traidores, efectivamente, nos castigaron, en 1936, ya sabe usted: a Bizkaia y Gipuzkoa nos cupo el honor de ser "provincias traidoras" (para más información: https://lehoinabarra.blogspot.com/2015/11/el-3-de-diciembre-el-dia-de-nabarra-del.html). Historia. Tradición.

La razón para tomar a los vascos como traidores es su modo de hacer la guerra —esto también llega hasta nuestros días—: la guerrilla.

El de Silos nos relata bellamente la guerrilla (autor castellano del s. XII):

Abandonando las llanuras, los nabarros se refugiaban en las ciudades y defensas puestas en las gargantas de las montañas; y como tan curtidos por el frío y el trabajo y ligeramente armados, atravesando los collados y frondosos bosques y serpeando de improviso hacia los campamentos de los enemigos sin que éstos se dieran cuenta, los destrozaban con frecuencia. Y este modo de guerrear jamás pudo ser vengado, porque los nabarros, ágiles y ligeros, se diseminaban por varios puntos, según las circunstancias.

El silense nos ha descrito la guerrilla en contra de los moros. Las Crónicas muestran que contra francos y visigodos ocurrió otro tanto. En palabras de Estrabón, los iberos se valían del mismo tipo de guerrilla. Es la guerra del pobre.

Los francos le cogieron un inenarrable asco a esta escuela de guerra, a causa de todo lo que les deparó. Pero eso no nos puede extrañar.

Vamos a reproducir aquí lo que Eginhardo, cronista de Carlomagno, relata sobre las vicisitudes de Orreaga:

Vuelve el ejército, salvo y sin daño alguno, excepto el que hubo de sufrir en la cumbre del Pirineo por la PERFIDIA DE LOS BASKONES. Pues marchando el ejército en hileras, a causa de la estrechez del lugar, los Baskones, emboscados en la cima por ser sitio muy a propósito por la abundancia de árboles, acometiendo desde arriba a la última parte del bagage y a los que iban a la cabeza para defender a la vanguardia, los arrojaron a un profundo valle, donde, trabada la lucha, mataron a todos. Después de robar el bagage, amparados por la noche, que se aproximaba, se diseminaron velozmente por diversas partes, merced a la ligereza de sus armas y a la disposición del lugar donde se luchaba.

Los Francos, por el contrario, quedaron inferiores a los Baskones, por el peso de las armas y la aspereza del terreno. En esta batalla fueron muertos... Este hecho no pudo ser vengado hasta el presente, porque el enemigo, una vez realizada la hazaña, se dispersó, de tal modo que ni siquiera quedó noticia de dónde pudiera ser hallado.

Carlomagno, reuniendo a la flor y nata de sus reinos, organizó un formidable ejército y, sin graves contratiempos, cruzó las montañas hasta Pamplona: "Entonces el Rey... habiendo atacado en primer término a Pamplona, ciudad de los nabarros, la recibió a discreción" (Eginhardo): "Y derruidos los muros de la misma ciudad, subyugados ya los Españoles y los Wascones, regresó a Francia'" (Anales Metenses). A la vuelta se acordó de lo que había hecho en Iruñea. Esto sucedía en agosto de 778.

En la Historia de Zabala podemos leer: "No pasó demasiado tiempo sin que los francos reaparecieran... Carlomagno creó un nuevo reino de Aquitania con los euskaldunes del lado francés y se lo entregó a su hijo Ludovico Pío".

La Segunda batalla de Orreaga (en medio hubo un ataque franco), (...) sumamente parecida a la primera, que acabamos de describir, es para Eneko Haritza. Esta gesta nos la ha contado el "Astrónomo", en la Vita Ludovici Pii. Como era costumbre, se internaron por enésima vez en las montañas vascas con un sensacional ejército —cum magnis copiis— al frente de los cuales iban los Condes Eblo y Asinario. Nadie les hizo frente y, de este modo, entraron ambos sin percance y victoriosos en Iruñea, en 824. A la vuelta, sin embargo, cobraron de lo lindo. Allí, en las tinieblas boscosas les aguardaba Eneko Haritza y, bueno,...rinde negotio peracto redirent, SOLITAM loci PEREIDIAM habitatorumque GENUINAM experti sunt FRAUDEM...

¡Hay que ver, qué inapropiado era el lugar y qué taimados los euskaldunes!

Las Dos Batallas de Orreaga 778 y 824

Los francos le van a contar a usted que jamás peleaban en igualdad de condiciones, que los euskaldunes siempre llevaban ventaja, y excusas similares: lo abrupto del terreno, la levedad de las armas, etc.; que si los francos llevaban armas muy pesadas, que si el lugar no era el idóneo, que si siempre se hallaban en desventaja... Wasconicam perfidiam habrá que afirmar, convirtiendo eso de loci perfidiam habitatorumque genuinamexperti sunt fraudem en tópico. Ni siquiera San León fue capaz de entrar en Baiona, propter insidias Vasculorum molestantium tem.

En el año 824 se estima que la población de Nabarra era de 200.000 habitantes,
frente a unos 13 millones de francos:
"The History of Europe: Every Year"

Ahora, tarea de monjes y obispos será rearmar moral y psicológicamente al ejército glorioso del Rey sagrado, que esos montaraces bárbaros han humillado y desmoralizado: son enemigos y traidores alevosos. Eso siempre ha sido una buena razón.

Para dar colofón, citemos a Campión de nuevo:

"Los cronistas godos y francos, cuando narran las guerras de sus naciones respectivas contra los Baskones, sin empacho los califican de "rebeldes"... Vencidos a veces, la impotencia momentánea los constreñía a las apariencias de una vana sumisión.

Fredegario nos advierte que el juramento prestado por los Baskones a Dagoberto fue "el que acostumbraban"... Juramento de vivir sometidos al extranjero mientras no pudieran expelerle. Sin duda es ésta la materia más grave de la ponderada perfidia baskónica. Porque las "insidias", que consisten en aprovecharse de los valles angostos, las oscuras selvas y los altos montes, todo combatiente las usó, si pudo. Pero los invasores, naturalmente, habían preferido que las allegadizas huestes montañesas, medio desnudas y mal pertrechadas, les atacasen a campo raso.

Entonces no hubieran mentado los cronicones las insidias del mayor número, de la organización, de las lanzas, caballos y corazas...

Los Baskones practicaron la guerra de emboscadas, la eterna táctica de las guerrillas hispánicas; movimientos veloces, poca impedimenta, elección del sitio y la hora, y después del lance, pronta dispersión, aún más que la inopinada acometida".

De todos modos, eso quedará ahí: el euskaldun es una bestia parda y traidora, tramposo, bárbaro falso, cruel, pérfido. Los vascones, ciertamente "tuvieron muy mala prensa".

Verdad es:

Mila vrte ygarota
Vra vere videan...

Joan Mari Torrealdairen (Forua 1942-Usurbil 2020) eta Joxe Azurmendiren (Zegama 1941) omenez

Todo el libro en euskera o en castellano en JAKIN: